儒家＂平天下＂思想之理解.pdf

２０１０年６月

第１１卷第２期长沙铁道学院学报（社会科学版）Ｊｕｎｅ．２０１０

Ｖ０１．１１Ｎｏ．２

儒家“平天下’’思想之理解

吴珍平

（大同大学政法学院，山西大同０３７００９）

摘要：儒家平天下之理想实为化成天下，即以循天道之人道治理家国，推及天下，建立和谐的人间秩序。以基于父子关系

的家族伦理为核心的五伦关系的向外扩展是人文化成的最主要内容。而智、仁、勇之良知、良能得以真诚无妄的扩充是此五伦

能够为天下化的关键。具体以修身为根本，修己安人，成己成物，大而化之，以至社会、国家、天下。

关键词：儒家；平天下；化成；影响

儒家平天下之思想当作化成天下解，或曰影响天下。儒（三）天人合一

家怀天下之志，认为君子当守约施博，以天下为己任，孟子日：天人合一，即“天道”与“人道”的统一。是中国古代哲学

“君子之守，修其身而平天下。”《中庸》日：“君子动而世为天的根本，儒家思想赋予“天人合一”以丰富的理论内涵。儒家

下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”儒家平天下之理认为人可以通过参赞天地而达到与天的合一。参赞的理则，

想是要以文明之道传诸四海，而至大同之境，即通过对仁义之其一，循自然，即循其自然之理，《中庸》日“率性”。其二，以

道的推行来化成天下，惠泽万民，兼利万物。其对道的推行则德配天，敬畏天地自然，不违天时，不背天理。古人结婚、结拜

以天下为界域，而不以国为界。行道不限于身份地位，穷、达等礼仪第一要拜天地，最重的誓言是指天发誓，意即向天地承

皆可行之。孟子日：“据天下之广居，立天下之正位，行天下之诺，以天地为证。所以古人对信义极为重视，背信弃义最为人

大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。”是说君子不得志，所不齿。天有好生之德，所以古人贵生，说性命关天；天生万

则修身显道于世，得志则仕宦，为政以道，兼善天下。所谓“穷物，有物有则，人与天比德，人类社会亦应秩序井然，不仅如

不失义，达不离道。”而行道，儒家讲要从修身做起，修己安此，人为万物之灵，人有责使人类社会与天地自然浑一的大世

人，成己成物，影响所及，大而化之，以至社会、国家、天下。界遵循其应有的伦序运行；天地无私，承载万物，其厚德之于

儒家化成天下的思想人则应胸怀宽广，所以包容性是中华民族几千年来不变的性

一

、

（一）孝悌格，而有“柔远人”而“怀诸侯”。在儒家看来，天人合一的另

孔孟之学的核心思想是仁、义。其根本是孝悌。有子曰：层意涵是，人由天地所生，其亡也，归天。所以，古人敬祖先

一

“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孝顺父亦有敬天之意，祭祀祖先，对祖宗的侍奉，追思，亦是与天的

母，敬爱兄长，这是做人的根本，也是仁的根本体现。儒家君沟通。

臣、父子、兄弟、朋友、夫妇之五伦亦以孝悌为基础。孔子日：儒家把天人合一的思想用于治政，提倡以德治国，《尚书

“孝慈则忠，”是说，在上位者对亲尽其孝，对臣民百工尽其仁蔡仲之命》日“皇天无亲，唯德是辅”。天子禀赋天之大德，

慈，百姓就会对其忠诚。或谓孔子日：“子奚不为政？”子日：所以为天下之人主，故而应以其所禀之天德