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D类-教育常识

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第一章教育学

第一节教育与教育学

一、中国

(一)儒墨思想

观点

人物

人性论

教育作用

教育目的

教育内容

教育方法

孔子

性相近，习相远

(1)社会功能：庶、富、教(2)个体功能：

性相近，习相远

学而优

则仕

六经(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)

教育对象：有教无类

(1)启发诱导

(2)因材施教

(3)温故知新

(4)学思行结合

孟子

性善论

扩充善性

明人伦

道德教育

盈科而后进

荀子(首次提出“道德”

一词)

性恶论

化性起伪

培养大儒

儒家经典

闻、见、知、行

墨子

人性素丝说

兼爱、非攻

培养兼士、贤士

(1)政治和道德

(2)科学技术

(3)文史

(4)思维能力

(5)三表法

(1)主动、创造、实践、量力

(2)亲知、闻知、说知

老子

“

“

文化堕落论

人性“复归”论

绝圣弃智”论无为而治

《老子》，

“又名《道德经》

处无为之事，行不言之教”

(二)《学记》

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。其教

育思想见下表。

化民成俗，其必由学

教育与政治的关系

建国君民，教学为先

道而弗牵，强而弗抑，开而弗达

启发性原则

君子之教，喻也

幼者听而弗问，学不躐等也

循序渐进

杂施而不孙，则坏乱而不修

不陵节而施之谓孙

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是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也

教学相长

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也

长善救失

语之而不知，虽舍之可也

可接受性原则

时教必有正业，退息必有居学

主张课内外相结合

藏息相辅

(三)近代教育学代表人物及其思想

人物

代表观点

名言

蔡元培(学界泰斗，人世

楷模)

(1)“五育”并举

(2)中国近代史上第一次明确将美育列入教育方针，并提出“以美育代宗教”

(3)抱定宗旨，改变校风，贯彻“思想自由、兼容并包”的教学原则

(4)教育独立思想：教育经费独立、教育行政独立、教育学术与内容独立、教育脱离宗教而独立

(1)“大学者，研究高深学问者也”

(2)“大学者，‘囊括大典、网罗众家’之学府也”

陶行知(伟大的人民教育家、万世

师表)

(1)创办了晓庄学校，确立了生活教育理论，即生活即教育、社会即学校、教学做合一

(2)1932年，创办了山海工学团；首创“小先生制”，即“即知即传”，人人将自己的知识和所学文化随时随地传给别人，儿童是这一过程的主要承担者

(1)“捧着一颗心来，不带半根草去(2)“千教万教教人求真，千学万学学做真人”

叶圣陶

著有《稻草人》，这是我国的第一个童话故事

“教是为了不教”

二、外国

(一)古希腊教育思想

人物

观点

苏格拉底

教育方法：产婆术(讥讽、助产术、归纳和定义)

柏拉图

(1)《理想国》

(2)“寓学习于游戏”的最早提倡者

亚里士多德

(1)《论灵魂》

(2)古希腊百科全书式的哲学家

(3)首次提出“教育遵循自然”的原则

(二)古罗马教育思想

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昆体良的《论演说家的教育》(又称《雄辩术原理》)是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教学法的书。在这一著作中，昆体良将教学过程概括为“模仿—理论—练习”三个阶段。

(三)近代教育学代表人物及其思想

人物

著作

教育观点

夸美纽斯(教育学之父)

《大教学论》(1632年)

——教育学成为一门

独立学科的标志

(1)系统论述班级授课制方法和实施内容

(2)“泛智教育”——把广泛的自然知识传授给普通的人

(3)规定了百科全书式的课程

卢梭

《爱弥儿》

提倡自然主义教育思想，认为开创新教育的目标和根本原则是“归于自然”

洛克

《教育漫话》

(1)提出“白板说”

(2)倡导“绅士教育”

赫尔巴特(现代教育学之父、传统教育代

表人、科学教育学的奠基人)

《普通教育学》(1806

年)——标志着教育

学作为一门规范、独

立的学科正式诞生

(1)教育性教学原则

“我想不到有任何无教学的教育，正如在相反的方面，我不承认有任何无教育的教学”

(2)强调教师的权威作用，强调教师的中心地位，形成了传统教育教师中心、教材中心、课堂中心的特点

杜威

(现代教育代表

人、“儿童中心

论”的代表人物)

《民主主义与教育》

(1)三中心论：“儿童中心(学生中心)”“经验中心”“活动中心”