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河南科技学院成人高等学历教育期终考试《古代文论》试卷 A答案.doc

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河南科技学院成人高等教育考试

古代文论试题(A)参考答案及评分标准

一、填空题(本题共20个空,每空1分,共20分)

本题主要考查学生对基本概念、理论的掌握程度。

评分标准:

所填答案与标准答案相同,每空给1分;填错或不填给0分;有错别字给0分。

参考答案:

1、以意逆志知人论世2、陈子昂风雅兴寄3、曹丕4、妙悟严羽沧浪诗话5、李清照别是一家6、李渔7、白居易与元九书8、转益多师是汝师9、赋体物而浏亮10、王国维11、司马迁发愤著书12、元好问陶渊明

二、名词解释(本题共2个小题,每小题10分,共20分)

本题主要考查学生对基本概念的掌握程度。

评分标准:

1.每小题给出正确答案给10分。

2.如果和本答案不一致,只要描述正确给10分。

3.部分正确可根据对错程度和要点酌情给分。

4.答案错误或不答,给0分。

参考答案:

1、得意忘言是庄子对言义(即语言与思维)关系的看法。《庄子·外物》篇说:筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。提出了所谓得意忘言说。在庄子看来,言是不能完全表达意思的,即言不尽意。他说:语之所贵者,意也。意之所随者,不可以言传也。(《天道》)庄子强调语言文字的局限性,指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来,这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况,但也有明星的局限性。不过庄子的以言不尽意为根据的得意忘言说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄,有回味,往往要求以少总多,追求味外之旨、言外之意,而庄子的得意忘言说,恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响,它在魏晋以后被直接引入文学理论,形成了中国古代文学注重意在言外的传统,并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

2、(钟嵘的)“滋味”论

钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味,只有“使味之者无极,闻之者动心的作品,才是“诗之至也”。钟嵘是中国古代文论家中最早提出以“滋味”论诗的文艺理论批评家。要做到作品有深厚的“滋味”,钟嵘提出“诗有三义”说,认为要使诗有“滋味”,关键在于综合运用好“赋、比、兴”的写作方法。怎样综合运用“三义”呢?“三义”中,他又将“兴”放在第一位,并使“三义”综合运用,这就突出了诗歌的艺术思维特征。并且说:“宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹彩,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”只有这样,才能写出有“滋味”的作品。

三、问答题(本题共30分)

本题主要考查学生对基本问题的分析能力。

评分标准:

1.每小题给出正确答案给满分。

2.如果和本答案不一致,只要描述正确给满分。

3.部分正确可根据对错程度和要点酌情给分。

4.答案错误或不答,给0分。

参考答案要点:

1.刘勰《文心雕龙》《体性》

2.体裁风格、才能个性

3.四,才、气、学、习。

4.才指作家才能;气,指作家的气质个性;学和习是后天的,学指作家的学识,习指作家的学习。刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上。对先天禀赋和后天培养,刘勰能够兼顾而不偏废。

5.《体性》篇涉及文学作品的体裁风格与作家才能个性之间的关系。

①文学作品的体与性之间有着必然的内在联系

夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。

“体”有两层意思,一是指体裁形式,如诗、赋、赞、颂等不同体裁;二是指文学作品的风格特点。“性”是指作家的才能和个性。文学作品的体与性之间有必然的内在联系。

②作家个性形成有四个方面的因素,即才、气、学、习。

然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。

至于个性的形成;刘勰提出有四个方面的因素;才、气、学、习。才,才与气是先天的,才指作家才能;气,指作家的气质个性;学和习是后天的,学指作家的学识,习指作家的学习。刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上。对先天禀赋和后天培养,刘勰能够兼顾而不偏废。这种认识比曹丕强调先天禀性的认识大大前进了一步。

③文学作品风格的多样化,正是作家个性才能各不相同形成的必然结果。

故辞理庸俊,莫能翻其才,风趣刚柔,宁或改其气事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习;各师成心,其异如面。

文学作品风格的多样化,正是因为作家个性各有不同。反之,“文如其人”正是风格与人格的统一。

④把纷繁复杂的文学风格归纳为八种基本类型,并两两相对。把对风格的研究推向深入。

若总其归涂,则数穷八体:一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,门曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。

总结:《体性》讨论文章风格。刘勰认为由于作家的“情性”(“才”、“气”)与“陶染”(“学”、“习”)不同,“各师其心,其异如面”,就形成了不同的文章风格,他概括为八体:典

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