河南科技学院成人高等学历教育期终考试《古代文论》试卷 A答案.doc

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河南科技学院成人高等教育考试

古代文论试题（A）参考答案及评分标准

一、填空题（本题共20个空，每空1分，共20分）

本题主要考查学生对基本概念、理论的掌握程度。

评分标准：

所填答案与标准答案相同，每空给1分；填错或不填给0分；有错别字给0分。

参考答案：

1、以意逆志知人论世2、陈子昂风雅兴寄3、曹丕4、妙悟严羽沧浪诗话5、李清照别是一家6、李渔7、白居易与元九书8、转益多师是汝师9、赋体物而浏亮10、王国维11、司马迁发愤著书12、元好问陶渊明

二、名词解释（本题共2个小题，每小题10分，共20分）

本题主要考查学生对基本概念的掌握程度。

评分标准：

1．每小题给出正确答案给10分。

2．如果和本答案不一致，只要描述正确给10分。

3．部分正确可根据对错程度和要点酌情给分。

4．答案错误或不答，给0分。

参考答案：

1、得意忘言是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。《庄子·外物》篇说：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。提出了所谓得意忘言说。在庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说：语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。（《天道》）庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来，这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明星的局限性。不过庄子的以言不尽意为根据的得意忘言说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求味外之旨、言外之意，而庄子的得意忘言说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重意在言外的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

2、(钟嵘的)“滋味”论

钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者无极，闻之者动心的作品，才是“诗之至也”。钟嵘是中国古代文论家中最早提出以“滋味”论诗的文艺理论批评家。要做到作品有深厚的“滋味”，钟嵘提出“诗有三义”说，认为要使诗有“滋味”，关键在于综合运用好“赋、比、兴”的写作方法。怎样综合运用“三义”呢？“三义”中，他又将“兴”放在第一位，并使“三义”综合运用，这就突出了诗歌的艺术思维特征。并且说：“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”只有这样，才能写出有“滋味”的作品。

三、问答题（本题共30分）

本题主要考查学生对基本问题的分析能力。

评分标准：

1．每小题给出正确答案给满分。

2．如果和本答案不一致，只要描述正确给满分。

3．部分正确可根据对错程度和要点酌情给分。

4．答案错误或不答，给0分。

参考答案要点：

1.刘勰《文心雕龙》《体性》

2.体裁风格、才能个性

3.四，才、气、学、习。

4.才指作家才能；气，指作家的气质个性；学和习是后天的，学指作家的学识，习指作家的学习。刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上。对先天禀赋和后天培养，刘勰能够兼顾而不偏废。

5.《体性》篇涉及文学作品的体裁风格与作家才能个性之间的关系。

①文学作品的体与性之间有着必然的内在联系

夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

“体”有两层意思，一是指体裁形式，如诗、赋、赞、颂等不同体裁；二是指文学作品的风格特点。“性”是指作家的才能和个性。文学作品的体与性之间有必然的内在联系。

②作家个性形成有四个方面的因素，即才、气、学、习。

然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

至于个性的形成；刘勰提出有四个方面的因素；才、气、学、习。才，才与气是先天的，才指作家才能；气，指作家的气质个性；学和习是后天的，学指作家的学识，习指作家的学习。刘勰实际上把后天的学和习放在先天的才和气之上。对先天禀赋和后天培养，刘勰能够兼顾而不偏废。这种认识比曹丕强调先天禀性的认识大大前进了一步。

③文学作品风格的多样化，正是作家个性才能各不相同形成的必然结果。

故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。

文学作品风格的多样化，正是因为作家个性各有不同。反之，“文如其人”正是风格与人格的统一。

④把纷繁复杂的文学风格归纳为八种基本类型，并两两相对。把对风格的研究推向深入。

若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，门曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。

总结：《体性》讨论文章风格。刘勰认为由于作家的“情性”（“才”、“气”）与“陶染”（“学”、“习”）不同，“各师其心，其异如面”，就形成了不同的文章风格，他概括为八体：典