生活在人性与党性之间.pptVIP

第十六讲

生活在人性与党性之间

在人性与党性夹缝中挣扎的法学人生

——从《执子之手》中读到的吴家麟、汤翠芳教授

童之伟;汤翠芳：《执子之手》，宁夏人民出版社;婚恋是人性立场与党性要求对立的重要场域。虽然在党性无限扩张的态势下伸张人性非常困难，但也并非不可能的事情。党性等政治属性应该以人性为根底，它的存在和开展不仅不应以人性的减损和泯灭为代价，而且应该是促进人性开展的一种方式或路径。

法学家人性与党性统一的最高境界是挺身护法仗义执言，吴家麟的职业生涯到达了这种境界。在辛亥革命和五四运动开创的民主科学新风中形成独立人格和价值观的知识分子，品质上强于在以“反右”、“文革”为主要标志的总体政治文化气氛下长成的后代。

吴家麟是老一代法学家中有学问、有节操、有良知和思想解放的有代表性人士之一，遗憾的是他因老因病不能再为社会主义民主与法治鼓与呼了。;吴家麟;人性;党性;人性也好，党性也好，都可以理解为某种物质力量支配的空间，同时也可以说都是某种精神的和情感的场域。它虽然看不见摸不着，却显然具有基于物的某种无形强制力。

在社会的这个精神的和情感的场域，人性是个人依天性可自由支配的局部，党性表现为执政党的组织乃至公权力机关对人的行为和情感领域提出的要求。

人性与党性相比，前者是人本身的特性，稳定性强，包含较多难以变易的、永恒的东西，党性是人的组织体的特性，它会随着组织原那么和组成人员综合素质的变化而变化，还会随着社会开展或时间的推移而淡化乃至最终改变属性，逐步完全回归人性、为人性所吸收。;作为一种组织体的特性，党性本来是由人性让度和转化而成的，但一旦转化形成后，它就具有了独立于人性的地位并且有时会与人性发生某种形式的对立，就像权力与权利的关系一样。

在共产党的领导地位、从而执政地位由宪法或作为一种社会力量比照的实际状况被固定下来的社会政治条件下，领导党与国家、领导党的组织机构与国家机关体系是不分或不严格区分的，因此，领导党要求的党性往往实际上就是国家性。在这种社会条件???，任何个人，不管他/她是否是领导党党员，其与国家及其机关体系的关系，集中表现为他/她与领导党的关系。从内容上看，这种个人与领导党、个人与国家的关系，就表现为人性与党性的关系。;正确理解现实的人性与党性的关系及其对个人生活的影响之关键，在于准确把握决定人性与党性的客观因素及人性与党性的边界。由表及里地列举，支撑人性的客观因素依次是个人权利、制度界定的个人利益、个人拥有的财产，而支撑党性的客观因素依次是公共权力、制度界定的公共利益、公共机构掌控的财产。可见，人性、党性的空间大小及其边界，很大程度上是被决定的东西，主要取决于实行什么样的经济制度、经济体制和政治体制。;人性与党性也有区别

人的组织体是以个人的存在为前提和根底的，所以，在自然的意义上说，党性应该源于人性，但又必然对人性有一定程度的超越，因而将自己与人性在内容上区别开来。但是，在一个个具体的生活领域，人的精神和情感空间和选择自由都是有限的，因而必然会有一个人性与党性此消彼长的问题需要解决好。如果党性与人性的重叠幅度大，固守和开展党性，对于人性虽然会有压缩的需求，但压缩比例不大，较容易被人认可和接受，因而此时的人性与党性虽有矛盾但不会有锋利的矛盾。如果党性与人性的重合度小，固守和开展党性的必然要求就会使人在很大程度上放弃或牺牲人性，因而较不容易被认可和接受，从而加剧人性与党性的冲突，保持党性将变得较为困难。在政党与国家高度一体化的社会，党性均表达为国家性。;文献;恋爱及婚姻家庭问题上的人性立场与党性要求的对立;在党性无限扩张的态势下伸张人性;努力推动人性与党性的统一;通俗地说，他们所做的一切事情，只要是既有利于发挥他们才智，同时又是对执政党和国家有利的，就都属于推动他们个人的天性与党性的统一和开展的情形。;法学家人性与党性统一的最高境界是挺身护法仗义执言;