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《论语》十二章
【正文】
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)
3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
6.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
7.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)
9.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
【译文】
1.孔子说:“君子吃饭不追求饱足,居住不追求安逸,做事勤快敏捷,说话谨慎,接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,这样就可以说是好学了。”
2.孔子说:“做人如果没有仁爱之心,怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心,又怎么对待音乐呢?”
3.孔子说:“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”
4.孔子说:“君子懂得大义,小人只懂得小利。”
5.孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能在这方面和他看齐;看见不贤的人,就反省自身是否有和他一样的缺点,有则改正。”
6.孔子说:“质朴超过文采就会显得粗野,文采超过质朴就会显得虚浮。只有质朴和文采配合恰当,才可以成为君子。”
7.曾子说:“读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他肩负着重大的使命,路途又很遥远。把实现仁道作为自己的使命,这不是很重大吗?到死才停止,这不是很遥远吗?”
8.孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,这时停下来,是我自己要停下来的。又好比平整土地,虽然只倒下一筐土,如果决心继续,还是要自己去干的。”
9.孔子说:“聪明的人不会感到迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”
10.颜渊问什么是仁。孔子说:“克制自己,使自己的言行符合礼的要求,这就是仁。一旦做到了这一点,天下人都会称赞你是仁人。实行仁德全靠自己,难道是靠别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的具体条目。”孔子说:“不符合礼的事不要去看,不符合礼的话不要去听,不符合礼的话不要去说,不符合礼的事不要去做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”
11.子贡问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不愿意的,不要施加给别人。”
12.孔子说:“学生们为什么不学习《诗经》呢?学《诗经》可以激发人的情志,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母,远可以用来侍奉君主,还可以多认识鸟兽草木的名称。”
【赏析】
《论语》十二章内容丰富,涵盖为人、治学、为政等多方面。“君子食无求饱,居无求安”,教导人们要将精力放在追求道德学问上,克制物质欲望,反映出儒家对精神追求的重视;“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”把“仁”置于“礼”“乐”之上,强调“仁”是内在根本,礼、乐是外在表现,揭示出道德修养对于个人行为规范和社会秩序构建的基础性作用。“朝闻道,夕死可矣”体现了对真理的执着追求,凸显出精神追求的崇高价值。“君子喻于义,小人喻于利”则鲜明地指出君子与小人在价值取向上的差异,倡导人们秉持正义,摒弃私利至上的观念。
【情感手法】
反问:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”通过反问,加强语气,突出“仁”对于“礼”“乐”的重要性,表达出孔子对“仁”缺失时礼、乐无法真正发挥作用的忧虑与强调。
对偶:“质胜文则野,文胜质则史”运用对偶,句式整齐,从正反两方面对比“质”与“文”失衡的后果,使“文质彬彬”的观点更加突出,增强了表达效果。
比喻:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也”,以堆山和平地的行为作比喻,把抽象的做事坚持与放弃的道理形象化,便于读者理解,同时蕴含对人做事应持之以恒的殷切期望。
【相关成语】
安贫乐道:源自“君子食无求饱,居无求安”“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”等内容,体现出安于贫困的境遇,乐于奉行自己信
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