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西楚霸王项羽精彩的一生（精选5篇）

西楚霸王项羽精彩的一生（精选5篇）

西楚霸王项羽精彩的一生篇1

两千多年来，项羽的《垓下歌》和刘邦的《大风歌》始终为人所吟唱所讨论，但是两首诗究竟写了什么，为什么司马迁肯定要在他们的传记中录存这两首诗，我们还不能说已经很清晰了。本文想通过对这两首诗的解读来争论和打开几个问题，虽然表面上看来这几个问题风马牛不相及，而本质上它们却是相互关联的。

我们首先要问的是，为什么这两个从小未受什么文化训练的人，或者说，对《诗》《书》全无敬畏之心的人，突然会作诗?刘项原来不读书!《史记项羽本纪》记载项羽曾说书，足以记名姓而已，不足学。《郦生陆贾列传》说沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中，陆贾时时前说称《诗》《书》，高帝骂之曰：乃公居立刻而得之，安事《诗》《书》!更加值得追问的是，为什么这两首并非刻意写成的诗能够代代相传，至今人们仍旧耳熟能详?当然，这跟一个人，即《史记》的司马迁有关。于是，真正的问题毋宁是，为什么司马迁会在旨在究天人之际，通古今之变，成一家之言的作品中把这两首诗录存?如不记录，对反映刘项性格、秦汉之际整个中国的重大变局，以及古代某种特别的政治哲学传统，有何阻碍?

西楚霸王项羽精彩的一生篇2

乌江自刎是以乌江亭长的一番话开头的，这段话代表了世俗的观点，即：江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，认定渡江是重新称王的机会，并告知读者渡江行为之极大的可能性。但是项羽看重的却不是那个至高的政治权力。这一点表现在项羽和刘邦见到秦始皇时不同的态度中刘邦的大丈夫当如此也明显是在艳羡那种权力，而项羽的彼可取而代也只是为了证明自我的价值。项羽一切行为的动身点都是为了实现自我的生命价值，那么项羽拒渡就可以有以下两个层面的解释。

从道德层面上说，项羽绝不行能以牺牲将士的性命作为换取他最终称王的条件：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?一个愧字可以看出，项羽是知耻重义的。他不忍心江东父老因为自己的原因再遭天下汹汹之苦。项羽为了无愧于英雄名节，无愧于七尺男儿之身，无愧于江东父老，以死相报，也只有这样才无愧于他生命的尊严。

从生命层面上说，东城快战已经激发出了项羽意志的自由与生命的激情。快战本身就是目的，就是生命之力气、生命之自由、生命之尊严的表现。那么此刻的渡江就意味着大生命的萎缩，从根本上意味着心灵的死亡。项羽认命而不服命，所以才要将无限的激情爆发出来，在这种爆发中体验并彰显生命的意义，拒渡则是这种爆发的顶点，是生命之尊严的极端呈现。

西楚霸王项羽精彩的一生篇3

中国的历史观一直习惯以成败论英雄，但项羽是个例外。项羽致命的性格缺陷，让他走到了悲剧的必定结局，比如他的残暴，比如他的刚愎自用。但项羽对生命尊严的选择使太史公满怀敬意和怜悯地饱蘸着浓烈的个人感情，把没有登上帝位的项羽列入本纪的行列。即使在最终的评价中，虽有史学家的客观态度，更有他剧烈的主观情感。难矣过矣甚至岂不谬哉等责怪之词，与其说是太史公对项羽深深的批判，毋宁说更多的是因爱之叹之而产生的深深惋惜。千载以下的人们更是往往宽容他的残暴的一面，称他为本色英雄。的确，在项羽身上比道德、权力更高的是生命的自由、激情和尊严。项羽之死使中国历史文化的天空中多了一种豪情和诗意，多了一份的悲怆和壮丽，多了一抹绚丽的红色。这份漂亮和豪情，千百年来始终被人们悲惋叹息并讴歌赞美。

两千多年过去了，项羽生命尊严中折射出的人格光线穿透历史的云层，成为一种精神象征，照射着中华民族的精神天空。这应当就是项羽之死最本质的悲剧意蕴和审美价值。

西楚霸王项羽精彩的一生篇4

赏析三个场景之后，我们就不难理解最初的问题了。项羽为何欲渡而又拒渡?正如韩兆琦先生所说，这段乌江亭长劝渡的情节或许历史上并不存在，它是司马迁为项羽最终涂饰的壮美的一笔。垓下悲歌中的铁血柔情，东城快战中的骁勇善战，乌江自刎前的知耻重义，都是在向世人呈现项羽的生命价值。惟其有不舍，有生命的留恋;惟其有神勇，有生命的激情;惟其有生路，有渡江的可能，才更彰显出项羽之死的悲剧感和震撼力，也更令人悲慨至极。

假如没有拒渡，项羽只是从容战死而已;而拒渡则表现了项羽的一种人生态度：宁可无愧而死，不愿惭愧而生。选择拒渡，选择自刎，是项羽生命激情的最终一次爆发，这种爆发绽放出了最名贵的花朵生命的自由与尊严。

西楚霸王项羽精彩的一生篇5

从司马迁起，正史就特殊留意记述古人的文章和奏议，这使得每一个人在中国历史上有了一些特别的品行，而且使中国古代的历史传统有异于我们今日的史学传统。中国古代看待政治、诗歌和作史，有独特而