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生活是一面镜子

作文讲评;格局越大，越不纠缠

真正有大格局的人，非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么样的生活，所有的心思都放在改正自己的错误，升华自己身上，心无旁骛地朝着目标前进。

越是这样的人，越不会和烂人烂事、小人小事纠缠，不因旁人的看法患得患失，不因现实的流言蜚语纠结。

这正如王阳明在《传习录》中说，持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事?

?真正大格局的人，坚守自己的志向，就如同心痛一样。念念之间，一心都专注在痛楚之上，哪里还有时间和精力去说闲话，管闲事呢？

很多朋友都遇到不如意的情况，遇到和领导裙带关系小人，天天想做法来恶心你，想法来窃取你的劳动成果，而你又偏偏惹不起，为了一份工作，只能忍气吞声，暗自郁闷。一代圣人王阳明，曾经也是如此，因耿直上言，奉劝皇帝，而得罪了宦官刘瑾，差点连命都丢了。

王阳明后来在龙场悟道，得心学之精髓，致良知和知行合一。后来遇到同类的事件，竟然坦然处之，不为所动，要知道皇帝比现在公司老板牛多了，而且是永远得罪不起。

定四省民乱，出生入死的同伴多未受赏；平定宁王叛乱，反遭诬陷与贼同谋，几遭杀身之祸；招抚思田流民立大功，朝廷抚慰轻描淡写，封个新建伯，还给收回去了。

是不是比我们所受的委屈大多了，这些小人可都是皇帝跟前红人，得罪不起，还祸及全族性命。;格局越大，越不纠缠

王阳明有了心学的指导，再也不做鸡蛋碰石头的傻事。他说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也”

应付的方案很简单，王阳明说“绝不为意”，经典的四个字。

就是说与小人斗，要做到不把小人的攻击放在心上。“此心不动，随机而动”

王阳明说过：君子与小人居，决无苟同之理，不幸势穷理极而为彼所中伤，那么安之而已。处之未尽于道，或过于疾恶，或伤于愤激，无益于事，而致彼之怨恨仇毒??那么皆君子之过也。不争一时之长短，不逞一时之勇，不图一时口舌之快！

这样既能保全大局，也能保全自己。否那么，闹的人仰马翻，天翻地覆，受伤的不仅是大家，更是自己。

虚己应物，应物而不伤。王阳明既把自己及所做的事当回事，在其位谋其事；更把自己不当回事，遇到打击、挫折而不贪功，退而为学悟道讲学，终于成为功业完满的一代圣人。

我们每个人一生的精力是非常有限的。因此，欲成大事的人，必须将精力集中起来，心无旁骛才能专心致志。不在烂事上纠缠，是一种处世哲学，它还适用在很多方面。;《高考语文作文立意升格训练》

1.有“利益考量”，也要有理想情怀

2.有个体意识，也要有全局观念

3.有“批判精神”，也要有“建设心态”

4.有“问题意识”，也要有“过程意识”

5.有“权利意识”，也要有“法治观念”

6.守望共同的生态家园

7.莫让急躁侵染了文化“琅琊榜”

8.“诗”与“远方”???;一种文化现象的反思

一个文化名人的评点

一篇文化经典的管窥

一种文化潮流的辨析

一个民族心理的解剖

一种哲学观点的推介

一种社会流俗的批判???;根据下面的材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。;有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。

;也有人说，生活未必理会你的笑或哭。;行文要点;论证说理;典型素材;这种所谓的佛系成员，严格意义上是偷换概念，将佛教中无欲无求、重返极乐的概念强加在自己身上。说穿了这种佛系文化，就是一种丧文化。

丧文化，与二十世纪九十年代末香港流行的“Hea”文化差不多，意指“游荡”，是一种失去目标、希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，用来掩饰内心的不安与焦虑、迷茫。

佛系〔丧文化〕的盛行，不是偶然事件，而是一定的社会背景、心理动因、媒介传播潜规那么及多种因素综合作用。;许多90后，尤其是城市中长大的90后的成长过程，伴随的是物质财富不断地积累和丰富。很多90后从小没有体会过匮乏的感觉，对物质的饥渴度比较低，关于物质的获得与失去并没有像他们的前辈那样敏感。很多普通人的心态就是：如果不特别努力就可以生活得不错，那就普普通通过安宁的日子好了。

但更多的是，对于很多不满足现在物质条件的年轻人来说，想要单纯的依靠个人努力，实现“草根逆袭”，相比于10年前或者20年前，难度大了不少。户籍、房价、教育、医疗、社会保障等让这一代的年轻人背负着巨大的负担。;;2、“巴黎玫瑰”

1942年5月，德军三个机械化师越过孚日山脉，沿罗纳河两岸直驱巴黎。这天夜里，巴黎凯旋门广场周围的几乎所有人家，都收到一大把鲜艳的玫瑰，里面附了一张纸条，上面写着