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云南省楚雄彝族自治州大姚一中2025届高三语文上学期11月模考卷（三）（含解析）

留意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草搞纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读

(一)论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

由于自然灾难以及伴生的社会动荡、国内斗争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的宏大文明就此覆灭。恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾难的频仍干脆相关。而后来的历史探讨，也证明古埃及文明、两河领城的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要缘由都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也干脆导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的快速瓦解。但是，让灾难史探讨者很感爱好的一个问题是何以同样遭遇周期性、大规模自然灾难的中华民族，却每每能够在灾难中快速复原，并持续发展？

这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我复原和更新实力，呈现出变通的才智和坚韧的活力，从而使得中华民族安稳渡过历史长河中各种各样的逆境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而持续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的协作。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒已见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族才智的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。假如说儒家思想代表了中华文明主动进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、虚心忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相协作：现代社会崇尚进取，激励竞争；儒家思想重视群体，激励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，犹如《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“天翻地覆”的时代，也是一个不断加速、高度惊慌的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的爆发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

事实上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会起先大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三百年间起先的现代化进程，是人类历史上最猛烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的折服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严峻的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是同等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够订正“生态扩张主义”的偏失。

（摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频仍。

B.中华民族之所以能够在灾难中快速复原，并持续发展，只是因为有“韧”的精神。

C.在“韧”的精神中，儒家思想为外向进取型的；而道家思想属内向、保守型的。

D.随着人类进入农耕社会起先大规模聚居，瘟疫就发生了，并随着人群移动而传播。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章由自然灾难及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。

B.文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，还分析了“韧”性特质的成因。

C.文章辩证看问题：既确定儒家思想崇尚进取的主动作用，也指责其在战