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《离骚》
1.《离骚》中“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。
2.在《离骚》中,屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他坚定地表示:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”
3.屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活,并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。
4.在《离骚》中,屈原用比喻手法写自己因才能出众而招致小人嫉妒诽谤的句子是“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”。
5.屈原《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也”两句写自己在黑暗混乱的社会中烦闷失意,走投无路。
6.屈原《离骚》中“鸷鸟之不群兮,自前世而固然”两句以“鸷鸟”为喻,表明自己绝不同流合污。
7.屈原在《离骚》中,用“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”两句表明自己宁死也不与世俗同流合污的坚决态度。
8.屈原《离骚》中“屈心而抑志兮,忍尤而攘诟”两句,表现诗人忍受委屈压抑意志,忍受着责骂和侮辱。
9.屈原在《离骚》中,用“余虽好修姱以革几羁兮,謇朝谇而夕替”两句写虽然崇尚美德而约束自己,可早上进谏晚上即遭贬黜
10.屈原在《离骚》中四次以死明志:第一次,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”两句表明为追求美好的理想,即使多次死亡也不后悔的态度;第二次,“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也?”两句表明自己宁愿突然死去而随流水消逝,也不愿与奸佞之人同流合污的心愿;第三次,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”两句表明诗人以先贤为榜样,保持清白为正道而死的决心;第四次,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”两句表达自己即使粉身碎骨,也不会改变自己的内心追求的坚决。?
11.屈原在《离骚》中,诉说自己既因为用香蕙作佩带而遭贬黜,又因为采摘白芷为饰而被加上罪名的句子是“既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝”。
12.屈原《离骚》中“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错”两句,抨击世俗本来是善于取巧的,违背规矩而任意改变正常的措施
13.屈原《离骚》中,表达“哪有方枘和圆凿能够相合,哪有道不同却能够相互安处的?”意思的两句是“何方圜之能周兮,夫孰异道而相安??”
14.屈原《离骚》中“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心”两句,表达诗人对君王不明白自己心迹的怨恨。
15.屈原《离骚》中“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”两句,表达诗人要像古代圣贤那样,保持清白为正道而死。
16.屈原《离骚》中“背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”两句,抨击违背准绳而追随邪曲、竞相把迎合讨好奉作法度的恶劣风气。
17.屈原《离骚》中直抒胸臆,表白心志,表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。
18.屈原在《离骚》中,表明自己宁愿突然死去随流水消逝,也不肯做出迎合讨好他人的丑态的句子是“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也?”。
19.屈原《离骚》中“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”两句,表明自己即使被肢解我仍然不会改变,自己的心不会因为受创而停止追求美好。
20.屈原《离骚》中“鸷鸟之不群兮,自前世而固然?”两句,阐述猛禽不和凡鸟同群,从远古以来本来这样。
21.屈原《离骚》中“民生各有所乐兮,余独好修以为常”两句,写人生各有各的爱好,诗人自己独爱美好并且习以为常。
?《蜀道难》
1.自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪,这在唐宋诗词中屡见不鲜,如“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间(或:又闻子规啼夜月,愁空山”。
2.李白《蜀道难》中“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”两句,回顾了“五丁开山”的传说。
3.李白《蜀道难》中“其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句,以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写,转入后文对人事的关注。
4.李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险,即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
5.李白《蜀道难》中“蜀道之难,难于上青天”两句的咏叹反复出现,像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
6.李白《蜀道难》的开篇以蜀地方言咏叹点出蜀道之高,为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱,危乎高哉!”
7.李白《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!”两句,用传说来感叹蜀国开国年代久远、模糊难知。
8.李白《蜀道难》中,“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”两句,把蜀道上的行人艰难的步履、惶恐的神情,绘声绘色地刻画出来,困危之状如在眼前。
9.李白《蜀道难》中“一夫当关,万夫莫开”两句,化用了西晋张载《剑阁铭》中的“一夫荷戟,万夫趑趄”语句。
10.李白《蜀道难》中“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟”两句,运用夸张的手法写自古以来秦、蜀之间缺乏往来。
11.李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”两句,借用太阳神的神话,运用想象和夸张写出蜀道的高险。
12.李白《蜀道难》中“青泥何
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