高中语文二轮考复习前三个月习题第二轮基础强化基础专项练11.docx

基础专项练11古代文化知识

1．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．“夺其志”是指父兄等强逼妇女改变守寡的志向，如李密《陈情表》里“舅夺母志”是舅父强逼母亲改变为父亲守寡的志向，是母亲改嫁的委婉说法。

B．“先君”指已经死去的父亲，“先考”也是指死去的父亲，“如丧考妣”是指好像死了父亲一样伤心。

C．幼而丧父或父母双亡为“孤”，老而无妻为“鳏”，老而无子为“独”，失去丈夫为“寡”。

D．“夜分”，即夜半，是三更天时候。古代把晚上戌时作为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。

答案B

解析“如丧考妣”是指好像死了父母一样伤心。

2．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。

B．“疏”，是古代臣下向帝王进谏的奏章的一种，用以向帝王陈述意见或进行说明，也可以用来陈情，与对经书作注解的注疏不同。

C．在我国历史上，一个帝王在位期间不一定只用一个年号，一个年号也不一定只有一个帝王使用。

D．《春秋左氏传》是对《春秋》进行阐释的一部经典作品，在古代典籍中，隶属于四大部类中的经部。这里的“传”指解释经义的文字。

答案A

解析童生是文童的别称。明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员(秀才)资格之前，都称为童生或儒童。

3．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．庙号是古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗，常见的庙号有太祖、高宗、文帝、武帝等。

B．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。

C．笞杖是我国古代使用得最广泛的刑罚，指用小荆条或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罚。

D．工部是古代中央六部(吏、兵、户、礼、刑、工)之一，掌管全国屯田、水利、土木、工程、交通运输等。

答案A

解析“文帝、武帝”是谥号，不是庙号。

4．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．“辟、拜、封”是表授予官职一类的字，“迁、转、徙”是表调动官职一类的字，“罢、除、黜”是表罢免官职一类的字，“判”则表高位兼低职。

B．古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等，如“乾德三年”应属于帝王年号纪年法。

C．“受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式。

D．古代对人“死”的称呼不同，反映了当时社会的等级制度，《礼记·曲礼》中记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

答案A

解析“除”属于授予官职一类。

5．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．笄礼，古代女子到了成年时举行的盘发插笄的礼仪。举行笄礼的年龄一般为15岁。

B．敕，指皇帝任官封爵和告诫臣僚的文书，由西汉的戒书发展而来。

C．手诏，指帝王亲自宣读的诏令，为了以示郑重而由皇帝亲自颁发。

D．禊，古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。如王羲之《兰亭集序》“修禊事也”中的“禊”就是此意。

答案C

解析“手诏”指帝王亲手写的诏书。

6．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．《春秋左氏传》是为《春秋》做注解的史书，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

B．户部，官署名，掌管全国土地、户籍、赋税等事务，六部之一。

C．理学，是宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想，代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等。

D．祭酒，职官名，开始是祭祀时的司仪，到汉朝设置六经祭酒，后置博士祭酒；晋朝改置国子祭酒。

答案D

解析“开始是祭祀时的司仪”错误。祭酒，职官名，汉朝置六经祭酒，后置博士祭酒。晋初改置国子祭酒；隋唐以后则置国子监祭酒，为国子监之主管官，至清末废。

7．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．青衫，多为低阶的官服或卑贱者的衣服，也指便服。后人常用“司马青衫”形容悲伤哀痛的情感。

B．豪民，地方上无官职，但有财势，不守法度、凌压百姓的人。

C．逐北，指追剿败北逃亡的军队；“北”指打了败仗往回逃。

D．解职，即“革职”，因为违反朝廷意愿而被免除相关的职务。

答案D

解析“解职”的意思是辞职。

8．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()

A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。按照规定，父母死后子女要居家守丧，服丧期满后才能复出做官。

B．“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。

C．“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见，很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。

D．“大计”是明、清两代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。

答案A

解析“内艰”指遭逢母亲丧事。