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《鱼，我所欲也》与课外文言文比较阅读

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得照，舍色而取熊掌者也.生，亦我所欲也：义,亦我所欲也.二者不可得我.舍生而取义者?也.生亦我所欲.所欲有甚于生者.故不为苟得也：死亦我所恶.所恶有甚于死者.故患有所不辟也.如使人之所欲奖甚丁?生，则凡nJ以得生者何不用也？使人之所恶臭从F死者，则凡可以辟也者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟尝而有不为也.是故所欲彳1■甚于生者，所恶有拄于死者.非独贷者有是心也,人皆有之.贤者能勿（迁自孟子4鱼，我所欲也3

（6J曾*名参）衣敝衣以耕.普君使人往致邑（饴?座城〉豚曰：“清以此修衣曾于不受.反.夏往.又不受.使者曰：“先生非求于人.人则ttZ.奚为不受？”曾子曰：臣伽之，受人者畏人.予人者骄人.纵子有赐，不我骄也，我能勿畏手？?终不受.孔了问之，曰：“参之言足以全其书也（透自《说苑》）解样下列加点诃常的意思

故崽有所不辟也患辟纵子有期，不我骄也骄

用现代汉语陆洋下列句子非独贤者仃是心也.人呼仃之.贤者能勿

先生北求于人.人则就Z,奚为不受？

［甲］文中作者阐述的主婆观点是：

［乙】文中龄扬了曾了的离贸品殖.

结合现实生活，给（Ml文补充两个论招.（2分）讷你从【甲】【乙】两文中提炼个为人处世的姑本准则.

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【印】一革饮，一立及，得之姻生，弗待则死.呼尔而与之.行谖之人弗受；找尔而与Z乞人不JR也.万钟则不辩礼义而受之，万神于我何加羯!为宫室之美，妻妾之奉，所识究乏者徊我与？多为身死而不受.今为古室之美为之：多为身死而不受.今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已平?此之谓央其本心?（选自孟于ft.我所欲也*）

【乙】公孙仪①相角而Jfifo.国尽争买鱼而献之.公孙仪不受。其弟子WEI；??夫子略鱼而不受者.何也？”对曰：“夫唯唁鱼.故不受也.夫叩②受鱼.必有下人③之色：有下人之色.将任于法1枉于法.则免于相，地嗜鱼，彼必不能常给我鱼.我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相.虽嗜鱼，我能长自fft鱼/此明夫恃人不如自恃也。《此自《薛非子?外储说右下》）注*①公孙仪：春秋时吾稼公的相，②即：假如.③下人：迁就他人.L解件加点的诃诰戳尔而与之■②万伸赠不辩礼义而受之辩

公孙仪相昏而嗜鱼靖④其弟了谏曰其翻译句于-

一量食，一豆羹.待之则生.弗街则死。

夫子唁鱼而不受者.何也？

【甲】文“比之调失其本心”中的“此“指代什么？

【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点？

从公孙仪对受鱼和任法关系的分析.可以石出他有怎样的品质？

概括这两个语段内容上的相同之处，孟于捉侣的“金生取义”曾经造^r-大批仁人志士.而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教仃与新修改的《中学生H常行为规范3vam了“见义勇为,敢于斗争”的字杵，时此，你是E样看待的？

（三）

［甲】”1则不辩礼义而受之，方钟于我何如包！为宫室之美、丑妾之奉、所识力乏者徊我与？乡为身死而不受.今为宫室之关为之：乡为身死而不受.今为妻妾之奉为之：乡为4死而不受，今为所说穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.（W选自《鱼我所欲也

【乙】景公①之时.雨雪三日而不笄②.公被狐白之类.坐堂侧陛③.晏子入见，立有间?公Fh“怪哉！Hi才三日而天不犯晏子对曰1天不寒乎？”公笑.晏fH：婴〈晏子白称）闻古之版君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不如也！公曰：■善,察人闻命⑤矣乃令出炎发栗,与饥塞.（选n《晏了?春秋幻

注拜：①景公：齐景公.②霁：雨雪停止.天放晰。③堂刨陛：堂.朝堂。陛.f?Pfr.④逸：安乐，安闲。⑤向命：齐景公自源的话，煮为听您的话。

解际下面句子中加点词语的题也①万钟于我何加何加：②所识豹乏者得我与徇：

公被孤白之表被：④乃令出及发栗茂：

翻译卜列句子此之调失其本心.

婴向古之资君.也而知人之饥。

［甲】全文主全文述了“含生取义”的道理，作为21世纪的中学生，你危样理解这个,?义”字？

文段《甲）中画我句子强调的是;文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道珪？

（四）

［I］色，我所欲也：熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也：义.亦我所欲也.二者不可得兼.舍生而取义者?也.生亦我所欲.所欲有甚于生者.故不为苟得也：死亦我所恶,所悲有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲奖甚于生，则凡nJ以得生者，何不用也？使人之所恶臭从亍死者，则凡M以辟愿者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者.所恶有H于死者,非独贤者有是心也.人件有之.负者能勿巨耳，（选自Af-?鱼我所欲也》）

【乙】子提子曰：“万事莫贵「义。今（