江西省赣州市上犹中学2024-2025学年高一下学期开学考试语文答案.docx

上犹中学南校区2024级高一年级下学期开学检测语文学科

参考答案

1.C[解析]C项，“强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一”曲解文意。原文是“义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一”。

2.D[解析]D项，“都详细阐述”错误，材料一阐述得相对简略。“但侧重点完全不同”表述不准确，两则材料都重点论述了“义理、考据、辞章”这一为文理念的内涵。

3.C[解析]A项，可以支撑材料一桐城派坚持以古文辞章和经世济民为思想基础的观点。B、D两项，可以支撑桥料一甲桐城派在诸多领域成就斐然的观点。C项，“桐城派对后世影响深远”于文无据，材料一中没有关于桐城派对后世影响的论述，反而指出桐城派“作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视”,故此项不能支撑材料一观点。

4.①桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。②桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。

[解析]根据“众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体”和“从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民”可概括出①。

根据“彼此声气相通，薪火相传”“后来刘大槐发展了义法理论，强调文人之能事……在吞吐俯仰之际贯通古今”“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法……最终实现义理、考据与辞章的统一”“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”“晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化”可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民”可概括出②。

5.①继承：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。②发展：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”,而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。

[解析]根据材料二“至姚鼐集其大成，主张为文要‘义理、考据、辞章三者兼济而不可偏废”“姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明‘道’,所以‘义理’最重要，放在第一位”和材料一“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外”“曾国藩虽重义理”,可概括出①。

根据材料二“姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心”和材料一“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学……曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础”可概括出②。

6.D[解析]A项，“正符合了老紫无用之新太府的家传”说法错误，无中生有。老蔡家在三角地上建屋知店一豆是说他爱酸动脚子善用地，而“万年青”店名也只是体现出街坊们对小店的喜爱。B项，“足见老蔡作为商人的多疑和世故”说法错误，体现的是老蔡对家规店规的坚守，而不是作为商人的多疑和世故。C项，“学友的玩笑话打动了金于美”说法错误，并不是这句话打动了金子美，打动金子美的是洋人和照相机这些新鲜事物；从金子美后来的行动看，“心安理得”的说法也是错误的。

7.B[解析]B项，“这与后文他的失约行为形成了反转”说法错误，这并不能构成反转，大学生有着好奇贪玩的特点，他没能真正理解老蔡坚守规矩的行为，所以出现了失约的情况，这是合理的顺承而不是反转。

8.①接受任务时充满自信。面对老蔡的叮嘱自信回答“放心吧”，认为自己能把铺子打理得井井有条，从容有序。②在完成任务的过程中，对学友邀请的矛盾。学友告之洋人来拍照，子美想去又顾虑老蔡的交代。对辜负嘱托的愧疚。和学友玩了一天，内心愧疚从而自己掏钱补款。③老蔡邀其喝酒时，对老蔡盛怒的不解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到惊讶莫解。

[解析]①由文中“这北洋大学堂的大学生笑道：‘离开这儿，我能去哪儿?除去念书，我什么事也没有。放心吧!”可知，金子美接受任务时内心充满自信。面对老蔡的叮嘱，他让老蔡放心，认为自己能把铺子打理得井井有条，从容有序。

②由文中“金子美说店主交代他这铺子白天不能关门……随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂”可知，金子美在完成任务的过程中，面对学友的邀请内心产生了矛盾与纠结：学友告之洋人来拍照，子美想去又顾虑老蔡的交代。由文中“他走到街口，心里有点愧疚……再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里……”可知，金子美对辜负老蔡的嘱托感到愧疚，所以和学友玩了一天后，他选择自己掏钱补款。

③由文中“子美不明白