2024_2025学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第2课战国时期的百家争鸣学案含解析岳麓版必修3.doc

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第2课战国时期的百家争鸣

课标阐释

时空构建

1.百家争鸣：战国时期百家争鸣的含义、背景及其重要意义

2．儒、墨、道、法、兵家

(1)各派主要代表人物及思想

(2)儒、墨两家成为显学的缘由

(3)法家最受统治者推崇的缘由

3．探究各家学说对后世的影响

授课提示：对应学生用书第3页

一、孟子、荀子与儒家

代表

地位

思想主见

影响

孟子

著名思想家，儒家学派的重要奠基人

(1)核心：①“仁政”学说

a.内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心

b.进展：提出②“民为贵，社稷次之，君为轻”的主见

c.途径：必需重③民。土地、人民、政事是国家的三件珍宝

(2)人性论：主见④人性本善说

(3)义利观：提倡“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义

(1)⑤《孟子》一书在唐代以后被当作经典，南宋朱熹将其列为“四书”之一

(2)孟子被尊为⑥“亚圣”，其思想对传统文化产生了很大影响

荀子

儒家的重要代表，战国时期百家思想的集大成者

(1)天命观：提出“天行有常”和⑦“制天命而用之”

(2)人性论：主见⑧“性恶论”

(3)治国策：以⑨礼教为主，礼法并施

(1)其思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全全都

(2)其学说对中国哲学具有深远影响

二、墨子与墨家

1．墨子：墨家学派的创始人。

2．思想主见

(1)主见“兼爱”“非攻”。①兼爱是不分等级差别的爱。“非攻”就是反对不义的兼并战斗，主见各国和平相处。

(2)提倡②“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位，主见“节用”“节葬”，反对统治者铺张铺张。

3．影响：墨子的思想代表了下层劳动群众，尤其是③手工业者的利益；一度成为战国时期的显学，但战国之后就不再受重视了。

三、庄子与道家

1．庄子：战国时期①道家的主要代表。

2．思想主见

(1)提出了②“齐物”的观点。

(2)提出了③“逍遥”的人生态度，即对事物的变化实行旁观、超然的态度。

(3)认为天与人④“不相胜”，人必需顺应自然。

四、韩非与法家

1．韩非：战国后期的思想家，法家的集大成者。

2．思想主见

(1)主见法、术、势相结合，建立一个君主专制的①中心集权国家。

(2)认为社会是不断进展变化的，反对儒家②“是古非今”的历史观，主见变法革新。

3．影响

(1)韩非的思想适应了建立统一的中心集权政治体制的需要。

(2)在西汉以后的1000多年中，这种思想与③儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

五、孙膑与兵家

1．孙膑：战国时期兵家的代表人物。

2．军事思想：主要体现在《孙膑兵法》中，强调要懂得战斗的规律，留意利用和制造有利于己的形势，重视人的作用。

六、诸子百家思想的意义

(1)先秦诸子百家对后世文化学术的进展产生了极大影响。

(2)共同构造了中华民族传统文化的基本精神

①儒家思想孕育我国传统文化中的政治抱负和道德准则。

②道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。

③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

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[导师点睛]

所谓“百家”，是泛指，意为数量多。肯定时期的思想文化是肯定时期社会政治、经济状况的反映，“百家争鸣”局面的消灭与春秋战国时期社会大变革有很大关系。

[重点精讲]

孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简洁继承：从纵始终说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与进展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想动身，把它扩充进展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。

[易混易错]

不能说“民本”思想就是“民办法识”，由于从根本上讲，孟子是地主阶级的思想家，其提出“民贵”主见的目的是使地主阶级更长期稳固地统治和压迫人民，其提出“君轻”主见的目的是使君主更有效地统治、剥削人民。

[思维点拨]

荀子思想与孔子思想相比，体现的新特点：吸取道家和法家的乐观合理成分，使儒家思想更能适应当时社会的需要。

[易错提示]

孔子强调“仁者爱人”，墨子强调“兼爱”，但孔子的仁爱是以血缘关系为基础，是有等级差别的爱，而墨子主见的兼爱则是没有等级差别的爱。

[名师点拨]

诸子“百家”的思想在今日大放异彩

(1)儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。

(2)法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。

(3)孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素养教育、职业教育等。

(4)墨家的兼爱、非攻——契合当今的公平博爱、宠爱和平、反对战斗。

[重点精讲]

如何生疏庄子“人必需顺应自然”的观点？

庄子“人必需顺应自然”的观点有肯定道理，尤其是人不应当破坏自然，应当顺应自然，反之，必将遭到自然的惩处。但此观点也有不足之处，人类在顺应自然规律的同时，应当改