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一解说文字*在古代，文和字是有区别的。《说文解字叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者，言孳乳而浸（jin去声）多也。”可以看出，文字是有区别的，以时间而论，文比字要早；从结构看，独体为文，合体为字。文亦指初文，即“依类象形”，单独画成为文，“形声相益”为字。旗：yan+其===旗文和字如：红：糸+工==红（即由糸mian和工两文形声相益合成）二、汉字的发展*汉字的发展甲骨文?金文（钟鼎文）?籀文（大篆）?小篆?隶书金文小篆甲骨文籀文隶书1234561、甲骨文*甲骨文图片殷周时期刻在龟甲或牛骨上的文字（大部分是卜辞），主要出自河南安阳，亦称殷墟卜辞。后来在陕西周原上又发现了这些东西，则主要是西周的。甲骨文常识甲骨文常识*19世纪末，河南安阳西北五里的小屯村，经常有一些骨片出土，这些骨头影响庄稼的收成，老百姓常常捡起来扔掉。不知何时，这些骨头被老百姓当作龙骨，宋沈括《楚溪笔谈》、明李时珍《本草纲目》说它主治小儿、妇科和男子虚弱等各种症状，当地老百姓把它碾成了粉末敷在伤口上当作刀尖药。清光绪二十五年（1899年）山东潍坊古董商人范维卿收到一些龙骨，到北京找到他的老主顾——清朝国子监祭酒王懿荣鉴赏，王懿荣认为是古代卜骨。从此，甲骨文终于被发现了。王懿荣（王懿荣发现的甲骨文、1900年发现的敦煌写经、随后发现的汉晋简牍、内阁大库档案等一起成为我国近代学术史上的四大发现。）甲骨文发现后，收藏也开始了，其中王懿荣、王襄、刘鹗、罗振玉、端方等为其中大家。但是外国人的染指也开始了，英国传教士库寿龄、美国宣教士方法敛、德国人威尔茨、卫礼贤，日本人西村博、三井源右卫门、林泰辅等是其中的盗窃者，不过，值得一提的是加拿大牧师明义士，在收购甲骨文骨片时，开始常被老百姓用假物欺骗，后来潜心研究，成为一代甲骨文研究大师1917年已经藏有50000片，仅1937年存在于他任职的齐鲁大学内的就有8000多片，可惜于日战时期下落不明。1928年，中国现代学术研究机构——中央研究院在广州成立，10月，以傅斯年为所长的历史语言研究所成立，其第一件事就是去安阳调查，而董作宾是当时前往调查的人。董作宾（1895-1963），字彦堂，号平庐，河南南阳人，1922年师从国学大师王国维，是我国甲骨学和考古学的主要奠基人之一。自从甲骨文被发现，王懿荣认为在“篆籀之间”，后来刘铁云《铁云藏龟》使甲骨文得以刊布流传引人注意；真正涉足这一学科的是清末朴学大师孙诒让,他写出了《契文举例》则是第一部考释甲骨文的著作。罗振玉作为收藏大家，认为孙诒让还是“未能洞悉奥隐、”毫无可采之处，最后写出了《殷商贞卜文字考》。王国维《殷卜辞所见先公先王考》及《续考》，通过甲骨文对《史记》等作了重要考证。郭沫若在甲骨文研究中造诣最深，他编成《卜辞通纂》和《殷契粹编》。此四人即有名的董彦堂、罗雪堂、王观堂和郭鼎堂“甲骨四堂”。董作宾甲骨文图片*甲骨文图片*返回金文也叫钟鼎文，亦叫铭文，是铸刻在铜器上的文字。籀文也就是大篆。《说文》共收225个。相传，这种文字以古代一部史书《史籀篇》而得名。小篆现代研究文字，以《说文》为经典著作。《说文》就是篆体，是秦始皇统一六国以后，由李斯等人写定的文字。由籀文到小篆，是汉字划时代的时期，后来的汉字就以小篆为基础造型。隶书有秦隶和汉隶两种。隶书的出现，是汉字发展史上的一次飞跃。《说文解字叙》：“秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴，有草书，尉律、学僮十七已上始试讽籀书九千字，乃得为隶。又以八体试之，郡移太史并课最者以为尚书，史书或不正辄举劾之。”(注:虫书即鸟书，“以书幡信，首象鸟形”；符者，竹而中剖之，字形半分；摹印，印章上所刻也，“摹印屈曲填密，则秦玺文也”；署书，“汉高六年，萧何所定，以题苍龙白虎二阙”，则是题匾一类文字；殳书，“书于殳也，殳体入觚，随其势而书之”，则是在葫芦上书写也。)晋代卫桓《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字”。隶变。省变。从小篆到隶定，中间有了简省。如“粥”。从小篆到隶书，要注意两个现象：隶定和隶变隶定。指从小篆到隶书，笔画没有减少，只是在原来的基础上加以定型。如“永”。再以后就有了草书、楷书、行书。还如“奏、奉、秦、泰、春”。讹变。不是省略笔画，而是变成了另外一种东西。如“服”三、汉字构造与“六书