2025届高考语文现代文阅读提升专练第10练含解析.docVIP

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2025届高三语文现代文阅读提升专练

（第10练）

基础题组

现代文阅读I

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折困难，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日长久的争辩，正是这场争辩，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东部的中国，在对宇宙结构的相识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上闻名的盖浑之争。

②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆?，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四輀，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”

③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活阅历，能够说明人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们供应有价值的信息。它对日月星辰运行的预料、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。

④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主见：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主见，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主见天在上，地在下，天地等大；而浑天说主见天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，原委是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争辩始终不绝如缕。

总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说渐渐成为天文学界对宇宙结构相识的主流。

⑤盖浑之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，闻名学者扬雄撰写了闻名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的原因。但是即使人眼会因视察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之推断日的出没。试验证明太阳的确是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。

⑥但是浑天说也有着自己的软肋。浑天说主见天在外，表里有水地在内，漂移水上。这一主见成为盖天说批驳的重点，东汉闻名学者王充就曾一语道破地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有劝服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不行思议的。

⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发觉，古人在这场争辩中，秉持着一个重要原则：推断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际状况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据推断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争辩之中。这些，无疑都是这场论争中值得确定的地方。

⑧持续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争辩的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的探讨之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的看法。这种规模和深度的争辩即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。

（摘编自关增建《天文学上的旷世之争》有删改）

材料二：

当我们的祖先类人猿第一次抬头仰视星空他会想些什么呢？对于宇宙我们人类有过太多幻想。

我国古代对于宇宙就有盖天说、浑天说、宣夜说。盖天说指出：“天圆如张盖，地方如棋局。”这就是典型的天圆地方说。还有浑天说，它指出：天是一个球体，地球在球中，犹如蛋黄在蛋内一样。这与古希腊米利都学派的地心说不约而同。

地心说最初在古希腊米利都学派初步形成理念，后由古希腊学者欧多古斯正式提出，后又经古希腊闻名哲学家，科学家亚里士多德和托勒密进一步完善。托勒密认为宇宙的中心为地球，向外依次是月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星。地心说是世界上第一个行星体系模型。随后地心说在欧洲起先其长达1500多年的统治。