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- 2025-04-01 发布于四川
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尚贤
【学习目标】
1.驾驭文中的出现的常用实词虚词及文言句式,理解课文内容。
2.理解墨子“尚贤事能”的思想并思索其对现实的指导意义。
3.学习墨子散文从不同方面层层推动进行说理的方法。
4.学习本文用事例和比方说理的方法。
【教学重难点】
理解墨子“尚贤事能”的思想并思索其对现实的指导意义。
【课时】一课时
【预习案】
1、墨子(约前468—前376),名翟,鲁国人,一说宋国人,春秋战国之际闻名思想家,墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。初学儒,后自成学派,广收门徒,游说诸侯,使墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”为核心,对逻辑学、相识论也有探究。
2、《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集,据《汉书·艺文志》所载,原有七十一篇,今存五十三篇。一般认为其中《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想。
3、墨子生活在先秦,那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代,广阔民众饱受战乱之苦,极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活赐予了主动关注与思索,映现出显明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时斗争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存,提出了“兼爱”、“非攻”等主见。
墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,称道尧舜禹,学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来渐渐舍掉儒学,形成自己的墨家学派。
到了汉代,随着儒学统治地位的确立,墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来,并始终流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传,一再加工整理或集体创作而成,时间跨度从战国初至战国末,即公元前5世纪至公元前3世纪,并非成于一人之手,也非成于一时。
【探究案】
一、导入
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
谗人高张,贤士无名。——《楚辞·卜居》
自古有“得人者昌”,“失贤者亡”之说。意思是说国家统治者假如能唯贤是用,举贤任能,那么这个国家就能昌盛,相反假如不能唯贤是举,奸佞当道,那么这个国家就会灭亡。但是由于古代门第制度严格,很多有识之士因为出身贫贱而明珠暗投。在这种背景下,墨子大胆的提出为政者要尚贤事能、礼贤下士。
二、走进文本,理清思路
1、“王公大人本失其所欲”的缘由是什么?
不能尚贤任能
2、墨子指出王公大人的要务是什么?
众贤
3、众贤之术在哪里呢?
“富之贵之,敬之誉之。”(即尚贤事能)换言之,“尚贤事能”可以使“国之良士”“得而众也”
4、古代圣明的君主是怎么做的?
列德而尚贤
有能则举之
举公义,辟私怨
“尚贤”的详细内涵是什么?
反对任人唯亲。
不分贵贱、不论亲疏,唯才是举,任人唯贤。
让底层百姓和富贵子弟有同等机会参政。
墨子的文章逻辑严密,结构严谨。可以说我国古代严格意义上的争论文就是从墨子起先的。
本文的中心论点是什么?“夫尚贤者?,政之本也。”
《尚贤》写作思路:
(一)(1):反面论证“尚贤”的重要性。
(二)(2~3):正面论证“众贤”的方法。
(三)(4~5):举例阐述尚贤原则及社会意义。
(四)(6):结论:尚贤,政之本也。
三、深化研读,找出对自己有所启发的句子,并说说为什么。
1.故大人之务,将在于众贤而已。
【内涵评析】所以在高位的人的紧要事情,必定在于使有才有德的人众多。
的确,一个国家的治理,须要众多有才有德的人才能治理好,所以对于贤德之人,高层领导者就要擅长发觉运用。在我们今日的社会更是须要各行各业的人才,只有充分调动人才的主动性才能把社会主义建设搞得更好。
2.故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
【内涵评析】所以做官的不会恒久尊贵,而做百姓的不会恒久低贱。有才能就选用他,没有才能就降他的官职。举荐人员依照公义,避开私怨(的干扰),上面这些就是这句话所说的意思。
墨子提出尚贤为“政之本”,主见统治者打破血统界限、贫贱界限、亲疏界限,从各阶层中选拔具有真才实学之人,给他们地位和权力,同时将那些尸位素餐的贵族老师统统撤免。这对当时广阔平民阶级争取政治权力的斗争无疑有着现实意义和理论指导意义。这种思想突破了任人唯亲的弊政,正是墨子尚贤思想的精华所在。
3.不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
【内涵评析】不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他密切,不义就不让他接近。
选拔人才的标准是什么?墨子认为就是一个“义”字。他告知执政者,应当做到“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”。一旦贯彻了这个原则,天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后行善为义、主动向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可治理了。在墨子心目中,“尚贤”不仅是一种选拔人才的制度和方法,而且它还是一
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