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高频主题1文化自信

文化是一个国家、一个民族的灵魂。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。没有高度的文化自信,没有文化的旺盛兴盛,就没有中华民族的宏大复兴。坚持文化自信,要坚守传统、融通中外,更要面对将来。对待传统文化,取其精华,去其糟粕,古为今用,推陈出新。对待外来文化,兼收并蓄,以我为主,为我所用。放眼将来,只有坚持文化自信,才能增加全民族的精神力气。

一、(2024·山东潍坊一模)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一所谓文化,通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的主动确定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言,包含两重含义:一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质,二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说,文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的自我担当的有机统一。

当然,作为统一的中华文化,它是一个有机整体,是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链,但是它又存在着传统与现代,历史与当下,客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此,我们要增加和提升文化自信就必需对这一概念有一个清楚明确的整体把握和理性对待。否则,就可能在所谓文化自信、旺盛文化的旗号下造成混乱。

那么,继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢?这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型,它自身的文化特质问题。事实上,我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”,它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传闻中,就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟识的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等,不就充溢了一种发奋而自信的精神吗?儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁,斯仁至矣”,孟子说“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”,荀子则提出了“制天命而用之”的命题,这些不正充溢了一种勇往直前的担当而自信的精神吗?宋儒张载提出的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,明清时期王夫之的“六经责我开生面”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,以及林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这些思想可以说是一脉相承,无不是充溢了一种无畏而自信的精神。

假如说增加和提升文化自信,我们的着眼点要放在坚决对我们民族优秀传统文化的自信上,那么它的落脚点和目标指向就应当放在培育和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体,又是文化的创建者。离开了作为主体的人,就无所谓文化,而任何优秀的文化也只能是空中楼阁。因此,培育和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。

(摘编自唐凯麟《如何增加和提升文化自信》)

材料二《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部部长、作家王蒙,以下为访谈节选。

朝花周刊:您为什么认为中国传统文化是一个必需面对的时代话题?

王蒙:中国的文化传统是活的传统,是与现代世界接轨的传统,是以天下为己任的传统。我们的文化自信,包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸取消化的实力,包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的实力。

文化的凹凸分野,不仅代表着公民的个人素养,也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度,是一个国家软实力的体现。因此,不论有多么困难,我们必需面对这个时代课题。

朝花周刊:中国传统文化究竟是什么样的文化?它和世界先进文化可否对接?

王蒙:中国文化有一种适应的实力,有一种改变发展的实力,既有自我爱护的实力,又有所谓“见贤思齐焉,见不贤而内自省”的实力。或许,我们看到了中华文化的古老,甚至也看到了中华文化的不够用,但是我们还看到了中华文化的适应性,它有自我调整和自我更新的实力,有吸取和消化外来影响的实力。

现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热忱。缘由很简洁,因为我们的国家有了巨大的发展,因为对国家前途已经有了自信,所以才有了文化自信。我们所说的文化自信,包括对传统文化中主动、优秀的方面的自信,包含了我们对自己发展模式的自信,也包含了我们对自己文化的吸取实力、选择实力、消化实力、调整实力、本土化实力以及识别实力、分析实力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化,不是手指头一捅就破一个窟窿的,捉襟见肘、奄奄一息的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。

朝花周刊:在全球化时代里,该如何发挥中国传统文化的优势,又怎样才能使中华文化始终焕发光彩?

王蒙:优秀传统文化是中华