兵家思想简介.pdf

yangyun102005-02-0323:29:18

兵家分明都是治国的道理啊，我们的祖先怎么会忽略了呢？为什么把孔子奉为万世

师表？要是

历代统治者都把孙子兵法作为治国典籍，只怕中国早就统一世界了，就不说别的，

单单是这一

条‘智、信、仁、勇、严’，如果我们把它当作做人的标准中国人又怎么会变成今

天这幅德行

。

现在中国的思想一直在弱势，其实兵家思想很好，可以仔细研究，主要由于他藐视

君主权威(将

在外军令有所不受)，讲究利益分配上下一致(吴起：同甘共苦，无往不利)，没有对

君主的忠诚

(知识物者为俊杰)，要争取民众，结果被封建君主放弃。

吴国以兵家治国，一举灭楚，开小国灭大国的先河，兵家治国厉害。然而，兵家不

是军国主意

，司马子说的很清楚，好战必亡，忘武必危；说的就是吴国四处开战，结果亡国。

孙武这个老

狐狸，发现吴国已经远离兵家，就赶紧跑回家开孙子兵法学校去了。

我的资料还不充分，希望大家来讨论

兵家上五度

利，势，名，刑，法

下五度

智、信、仁、勇、严

前五个可以看成总指导思想，后面5个是实现时的手段。

利：就是利益，一部孙子，上面的利字多的很。兵家的利益其实不是商人眼中的利

益，是复杂

的利益阵，有很多利益组成，兵家要审时度势，舍弃小利，求得大利。

以兵家思想来看文天祥：

在文天祥那个时候，南宋已事不可为，这一点必须承认，兵家作分析的时候客观是

极重要的一

条标准，那么文天祥的宁死不降有哪些利弊呢？中国被蒙古人占领之后，我们汉人

的利益蒙受

了巨大的损失，而且由于人分四等所以还要一直损失下去，可是只要我们不是真心

屈服了我们

就还有机会把这些利益夺回来，而文天祥的宁死不降恰恰激励了这种精神，最后实

现了我们民

族的大利，兵家言利只有大小之分没有高低之别，也就是说公利不一定就高过私利，

像这种为

了其他人的大利放弃个人的小利的人我称其为高尚，为了其他人的小利而放弃自己

的大利的人

我称其为愚蠢

以兵家思想来看吴三桂

从后人的眼光来看满清入主中原的确给中国带来了很大的利益，满人不论是早

期的开疆拓

土的欲望还是晚期对关外的控制力都比汉人要强，也就是说如果中国最后一个王朝

是汉人政权

的话是保不住那些少数民族地区的，这一点我承认，当然也有人认为是满人入关打

断了中国的

资本主义进程才使得中国近代积弱，我认为这种说法有点一厢情愿，毕竟除了欧洲

还没有哪个

地方是独立发展出资本主义的，更何况自明以来中国一直以保守著称。但是是不是

因此吴三桂

就可以翻案了呢，不是，为什么？兵家在计算的时候有些因素是不可以列入计算的，

运气就是

其中之一，投降作为实在没有办法的办法不被人接受除了因为其要牺牲巨大的利益

以外，还有

一个重要的因素，那就是投降实际上是一场赌博，而且胜率完全无法确定，有投降

成功的例子

，比如说勾践，但也有失败的例子比如说章邯，但是不管成功还是失败命运都不在

你手中了，

我曾经说过‘用错误的方法打了胜仗比打了败仗还糟糕’，如果因为一次运气好投

降以后反而

落了好处就把汉奸当英雄看待，从此投降主义盛行，那这个民族就真的里灭亡不远

了。所以从

兵家的观点来看吴三桂还是汉奸。

姜子牙是信史最早的兵家

孙子云：将有五德，智、信、仁、勇、严也，凡为将者，以智为先。吕公辅佐

文王、武王平定天下，创周天下八百年之基业，入则相，出则将，又有《六韬》

六十篇传世，以智而论，后世无出其右者，单是这一点，便足以为武圣。而且

他五德皆备，不负文王之托，辅武王成大业，堪称为‘信’；以有道伐无道，

救民于水火，堪称为‘仁’；亲率六军，冒敌矢石，自可当‘勇’；至于‘严’

字，《尚书》有《牧誓》篇，虽出于武王之口，然当时军令，皆出于吕太公，

亦不能瞒了他的功劳。

当年文王问治道于太公，太公回说‘王者之国，使人民富裕。霸者之国，使士

人富裕。仅存之国，使大夫富裕。无道之国，国库富裕，这就是所谓的上溢而

下漏’，太公到了齐国后，精简礼仪，重视工商，以利字言仁义.

从姜子牙治国上面看，我们兵家治国注重普通人的利益，在兵家看来，人本来

是没有善恶的；

天下