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第2课“罢黜百家,独尊儒术”
基础过关练
题组一从“无为”到“有为”
1.“黄老”之称,始见于汉代史籍,但依据《史记》记载,“黄老之学”在战国时期的存在应当是确定无疑的,目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在赐予了确定。由此可见,汉初奉行“黄老之学” ()
A.是历史发展的必定趋势
B.取决于先秦政治思想的流传
C.受司马迁的影响比较大
D.根植于先秦的历史文化传统
2.司马迁说:“(曹)参为汉相国,清静极言合道。然百姓离秦之酷后,(曹)参加休息无为,故天下俱称其美矣。”这表明当时 ()
A.经济衰败,但是社会稳定B.须要主动有为的政治思想
C.道家思想适应了社会须要D.儒家思想有待进一步改进
题组二“罢黜百家,独尊儒术”的提出
3.董仲舒声称,他的学说完全由他在《春秋》中所发觉的原理推导出来。他说的很多道理是因袭传统的,如“道之具”是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说()
A.将《春秋》之说发展至完善
B.兼具专业性和杂糅性
C.迎合儒学传统和新的时代须要
D.凸显了传统经典的基础性
4.(2024天津一中高三月考)董仲舒在《春秋繁露》中说:“王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下,所以明易姓非继人,通以己受之于天也。”材料主要体现了董仲舒 ()
A.“春秋大一统”思想B.“君权神授”思想
C.“天人感应”思想D.“三纲五常”思想
5.(2024天津南开中学月考)董仲舒把君权加以神化,主见“一统乎天子”,把不属于“六艺之科孔子之术”的学说,一概罢黜不用,专用儒术。这种思想 ()
A.传承了孔孟儒学的思想主见
B.促成了国家大一统局面的起先出现
C.使儒学形成严密的哲学体系
D.易造成以孔子是非为是非的固化思维
6.汉武帝推行“独尊儒术”的政策,但在宗教方面,他相当依靠道家方士,在政治方面,又相当依靠法家。精通黄老思想的汲黯曾说汉武帝“内多欲而外施仁义”。据此可知 ()
A.儒学成为传统文化的主流思想
B.汉武帝实行“儒表法里”的治国策略
C.汉武帝时期诸子思想融合
D.封建统治者都擅长施展权术
题组三儒学成为正统
7.公元前124年,汉武帝兴办太学,学习科目以儒家“五经”为主,由儒家五经博士负责教授,学生可任选一经学习,每年只考试一次,考试合格者即有资格做官。汉武帝这一举措 ()
A.有利于学生思想自由发展
B.变更了选官的不公允状态
C.有利于巩固儒学正统地位
D.导致了其他学说失传
8.(2024天津六校高一期末)从汉武帝时期起先,“中华大地从东北到西南,从草原到岭南,凡是中心王朝统治所及之地,无不渐染儒风,最终都成为儒家的‘教化之地’”。这反映了 ()
A.“无为而治”推动思想统一
B.法制建设有利于文教发展
C.国家统一促进文化认同
D.开疆拓土助力汉赋传播
9.(2024北京丰台高一第一学期期中)下表是史书中关于儒家学者籍贯分布的记载,据此能够得出的结论是 ()
齐鲁地区
其他地区
籍贯不明者
《史记·儒林列传》
71.79%
17.95%
10.26%
《汉书·儒林传》
45.60%
46.11%
8.29%
《后汉书·儒林列传》
36.36%
63.64%
0.00%
A.齐鲁地区儒学的衰落
B.儒家思想在各地传播
C.“百家争鸣”局面的出现
D.中心集权的空前强大
实力提升练
题组一从“无为”到“有为”
1.(2024广东佛山一中高二期中,)汉景帝时,儒、道两家进行了一场大探讨。儒家认为“夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武”,以此来维护“汤武革命”的合法性。道家则认为“汤武非受命,乃弑(以臣伐君)也”,否定“汤武革命”的合法性。这场大探讨 ()
A.反映出西汉初年社会冲突的尖锐
B.确立了儒学在汉朝的独尊地位
C.是战国时期“百家争鸣”的接着发展
D.推动了西汉统治思想走向成熟
2.(2024山西大同三模,)西汉初年,儒生陆贾总结秦朝及古代王朝亡国的历史教训,作《新语》12篇,主见“行仁义,法先圣”。他认为“道莫大于无为,行莫大于谨敬”,受到汉高祖刘邦极大赞许。陆贾的思想()
A.成为汉代治国理政的指导思想
B.丰富了君主专制中心集权学说
C.促使汉初出现了“百家争鸣”的局面
D.为独尊儒术局面的出现奠定基础
题组二“罢黜百家,独尊儒术”的提出
3.(2024黑龙江哈尔滨九中高二期末,)虽然先秦儒家强调“夷夏之辨”,但董仲舒认为天下之人都是君主的臣民,夷狄也不例外;君主如要推行“王道”,使天下一统,就必需将“夷狄之民”也纳入到统治范畴之内,并以仁爱之心对待夷狄。这一观点 ()
A.迎合了当时政治统治的须要
B.体现了以民为本的统治思想
C.
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