湖北省黄冈市黄梅县育才高级中学2023-2024学年高二下学期4月期中历史试题.docx

高二期中历史试题

一、选择题

1.董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张（）

A.宣扬了孟子人性善学说 B.强调了社会教化的重要性

C.确立了儒学的独尊地位 D.论证了封建统治的合理性

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是汉朝（中国）。据材料可知，董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会教化来引导和塑造人的品性，B项正确；孟子主张人性本善，而董仲舒认为人性有三品，且需要通过教化才能为善，与孟子的观点不同，排除A项；汉武帝的尊儒举措确立了儒学的独尊地位，排除C项；董仲舒的观点主要是关于人性和教化的，没有直接论证封建统治的合理性，排除D项。故选B项。

2.唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时（）

A.功利主义盛行导致社会失序 B.礼法结合的治理传统被废弃

C.重建儒学信仰已成现实所需 D.佛道兴盛改变儒学正统地位

【答案】C

【解析】

【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为唐代（中国）。唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已经是现实所需，C项正确；唐末士人认为是儒学没落导致社会失序，而非功利主义，排除A项；“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”意味着当时依然重视礼法结合，排除B项；儒学的正统地位并未发生改变，排除D项。故选C项。

3.宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝（）

A.进口商品成为基本生产资料 B.开辟了海上丝绸之路

C.外贸成为国家税收主要来源 D.手工业生产较为发达

【答案】D

【解析】

【详解】宋朝海外贸易中，输出商品多为手工业制成品，而输入产品多为奢侈品，最终政府每年从海上进口贸易中获利颇丰，意味着当时贸易出口量较大，说明手工业生产较为发达，D项正确；进口商品是奢侈品，不是基本生产资料，排除A项；汉代开辟了海上丝绸之路，排除B项；通过材料无法看出外贸在国家财政中所占比重，排除C项。故选D项。

4.阿拉伯帝国时期的伊本·鲁世德(1126—1198年)在《关于宗教和哲学之间的一致性》中提出，哲学与宗教并非一对不可调和的矛盾，人追求现实幸福靠的是现实的哲学科学知识和靠人本身的完善化，而不是靠宗教冥想或摈弃欲望。他的这一思想（）

A.加速了阿拉伯帝国民族交融 B.有利于近代人文主义的产生

C.缓和了帝国境内的宗教矛盾 D.有助于欧亚民族意识的觉醒

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国时期（欧洲）。据材料可知，伊本·鲁世德认为，哲学与宗教并非一对不可调和的矛盾，人追求现实幸福靠的是现实的哲学科学知识和靠人本身的完善化，体现了人的价值和作用，在一定程度上为于近代人文主义的产生提供了思想基础，B项正确；材料描述的是近代人文主义产生的背景，没有描述民族融合信息，排除A项；材料没有描述阿拉伯帝国境内的宗教矛盾，排除C项；材料描述的是近代人文主义产生，而非欧亚民族意识的觉醒，排除D项。故选B项。

5.如图为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知，当时（）

A.皇室利用宗教加强统治 B.权贵阶层精通佛学

C.儒学正统地位受到冲击 D.佛教具备世俗功用

【答案】D

【解析】

【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是隋朝。据材料“隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文”可知，该碑文描述的是隋朝时期郑州刺史李渊在寺庙为李世民祈福造碑及祈求佛祖保佑李氏一家的相关内容，说明佛教具有一定的世俗功用，D项正确；仅凭一块祈福碑文并不能直接证明皇室是在利用宗教加强统治，并且该碑文的主要目的是祈福，而不是政治统治，排除A项；碑文只是表明李渊为子祈福，不能据此推断李渊或权贵阶层精通佛学，排除B项；儒学受到佛道冲击主要发生在魏晋南北朝时期，排除C项。故选D项。

6.如表为不同历史时期诺贝尔文学奖获奖者分布情况。它反映出第二次世界大战后（）

时间

诺贝尔文学奖获奖者（人）

欧洲

北美洲

南美洲

非洲

亚洲

澳洲

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