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宫观，即道观，是各类道教建筑的总称。它是道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所。多位于名山大川附近以及大城市里。道教宫观在中轴线上一般建有山门、灵官殿、三清殿、纯阳殿等建筑。——纯阳殿——丘祖殿。山门——灵官殿——三清殿——四御殿——三官殿男教徒称“道士”，可称“方士”、“道人”、“羽人”、“黄冠”等。也可尊称为“天师”、“炼师”等。女教徒称“道姑”，也可称“女冠”。七、道教常用称谓斋醮是道教对其崇拜仪式的传统称呼，俗称“道场”。斋（齋），《说文》称“戒洁也，从示”，是斋戒、洁净之意，指的是在祭祀前，必须沐浴更衣、不饭酒茹荤、不行房事，以示祭祀人的诚敬。醮，《说文》中有二义，一作冠娶之礼解，一作祭仪解，而“祭，从示，以手持肉”，意思是献肉以祭。道教崇尚生长，追求神仙境界，因此形成了一整套强身健体、祛病延年的修炼方法，包括精神修炼、呼吸修炼、形体修炼和食物修炼。九、道教与旅游01名山名观03道教宫观02道教主要节日泰山古称岱山，亦称岱宗。为中国五岳之东岳。地处山东中部，津浦铁路东侧，绵亘于济南市与泰安、历城、长清三县之间。总面积四百二十余平方公里。主峰在泰安县城北，海拔一千五百三十多米。高度次于华山和恒山，居五岳第三位。古人以东方为万物交替、初春发生之地，认为它在五岳中地位特别重要，推尊为“五岳之长”。道教视泰山为神仙所居之洞府和道士理想的修行地，称其为三十六洞天之第二洞天。嵩山古名外方出，又名嵩高山。为中国五岳之中岳。在河南登封县西北。汉班固《白虎通》卷三上曰：“中岳为嵩高者何？嵩言其高大也。”道教视嵩山为神仙洞府所在地和道士修行佳处，称其为三十六洞天之第六洞天。华山在陕西华阴县城南。为中国五岳之西岳。汉班固《白虎通》云：“西方为华山者何？华之为言获也，言万物成熟可得获也。”有落雁（南峰）、朝阳（东峰）、莲花（西峰）、玉女（中峰）、五云、云台（北峰）诸峰，前三者为其主峰。道教列为三十六洞天之第四洞天，名总仙洞天。青城山在四川都江堰市（原灌县）西南十五公里处，距成都市六十八公里。杜光庭《青城山记》云：青城山“一名赤城山，一名青城都，一名天国山，亦为第五大洞宝仙九室之天”。龙虎山在江西贵溪县西南部。其名之由来有二说：一谓以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一云：“龙虎山在贵溪县南八十里，两峰对峙，状若龙虎。”清娄近垣《龙虎山志》卷二云：“龙虎山在江西广信府贵溪县西南八十里之仁福乡，……本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以名山。”道教称其为第三十二福地。龙虎山是天师道发展至龙虎宗时张陵后嗣世居之地，是龙虎宗、正一道的中心，在道教诸名山中居重要的地位。道教主要节日道教节日一是多而庞杂，二是吸收了中国传统的节气时令，三是与民俗活动糅合在一起。01上元节（正月十五）张陵诞辰，即元霄节02三月初三真武大帝诞辰03中元节（七月十五）即“鬼节”04九月初九王重阳诞辰05十二月廿三灶神升天日06道教崇拜神仙，认为神仙所居之所都是山清水秀的名山胜境，故把道观修在名山之上、山林之中。即使是在都市里的道观，也都建有亭台楼阁、池榭回廊，所有这些都反映了道教崇尚自然，追求清静、脱俗，利于隐居修炼的思想。02宫观是道士修道、祭神和举行宗教仪式的场所，一般来说，规模较大的称宫、观，规模小的则称道院。01宫观的建筑特点道教宫观建筑的形制往往与神秘的天象和数目字有关，这是受道教信仰的制约所造成的。宫观大小没有定制，但有相对固定的建筑格局。除少数地形特殊的情况以外，典型的宫观都仿照宫廷布局，在南北中轴线上摆放主要建筑，在东西两侧安置附属设施，形成前、中、后一进一进依次伸展，每一进呈整体配合又相对独立的营造格局。其形式也大都是高脊飞檐，正大侧小，红楼黄（绿）瓦，绕以松柏。永乐宫无极殿殿顶装饰01宫观一般分为3个部分，即前庭、中庭和道士居住生活区，其中，中庭是宫观的核心区。宫观的建制大体分为两类：一是所谓天尊体制，另一类是所谓祖师体制。02天尊体制道观特点供奉各派都信奉的神仙；0101020304宫观规模通常较大，内部等级分明；布局上，从南到北并列3条中轴线，沿中轴线展开纵向建筑群；有些呈“工字形”；020304西配殿东配殿玉皇殿鼓楼钟楼灵官殿三清殿山门白云观牌楼010203040506山门山门殿为山门的主体建筑，大多为穿堂式。山门殿供奉的门神各地都不统一,主要有三种：第一种：供两位门神，面目凶恶狰狞，一手持剑，一手持葫芦，这是神荼、郁垒。是由山门殿及幡杆、华表、棂星门、钟鼓楼等附属设施组成。