新高考语文必背古诗文第14篇《礼运》（原卷版）.docx

新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用）

第14篇《礼运》

一、知识关

（一）挖空练习

大道（古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下为（是，表判断）公。选贤与（通“举”，选举，推举）能，讲信修（培养）睦。故人不独亲（名词的意动用法，以……为亲）其亲，不独子（名词的意动用法，以……为子）其子，使老（形容词作名词，老年人）有所终，壮（形容词作名词，壮年人）有所用，幼（形容词作名词，幼童）有所长，矜（通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾者皆有所养，男有分（职分，指职业、职守），女有归（指女子出嫁）。②货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（因此，所以，这样一来）谋闭而不兴（发生），盗窃乱贼而不作（兴起），故外户（从外面把门带上）而不闭（用门闩插上）。是谓大同（指儒（二）全文翻译

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

二、默写关

（一）易错字写3遍

与

修睦

矜

寡孤独

废疾

弃

藏

（二）情境默写练习

1.《礼运》中总括全文的纲领句是“（），（），（），（）”。

2.《礼运》中最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是“（）”。

3.《礼运》中作者所描绘的大同社会的景象是“（），（），（）”。

4.《礼运》中能表现人人都安居乐业的语句是“（），（）”。

5.《礼运》中与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句：“（），（）。”

三、阅读关

（一）课内阅读

阅读课文，完成下面的小题。

1.课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

2.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？

（二）链接高考

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！”

孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓。其顺之也，而后言其丧祭之纪、宗庙之序；而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，食不二味，以与万民同利。古之明王行礼也如此。”

公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。”

（节选自《孔子家语·问礼》）

材料二：

夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。是以君子恭敬节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽。

（节选自《礼记·曲礼》）

文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。”然后退。

武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带而养。文王谓武王曰：“女何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”文王曰：“女以为何也？”武王曰：“西方有九国焉，君王其终抚诸。”文王曰：“非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。”文王九十七乃终，武王九十三而终。成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣，长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。

（节选自《礼记·文王世子》）

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

是故圣人作A为B礼C以教人D使人