第8课 三国至隋唐的文化 3年10考.pptxVIP

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族

封建国家的发展;过基础教材必备知识精练;第8课三国至隋唐的文化3年10考;知识点1儒学、道教与佛教的发展;【解析】据材料可知，葛洪作为一位道士，在强调求仙的同时，提出了

忠孝、和顺、仁信等传统儒家价值观；慧远作为一位佛教僧人，也强调了

孝和敬，这些都是儒家伦理的核心要素。因此，这些主张表明佛教和道教

在发展过程中维持自己的教义和实践的同时，也在某种程度上吸收了儒家

的伦理观念，故选D项。材料未涉及佛道两派竞争激烈的相关信息，排除

A项；材料未涉及三教并行趋势出现的相关信息，排除B项；儒佛道思想

主旨并不是一致的，选项表述错误，排除C项。;2.[2024郑州巩义模拟]某学者认为:初唐文人积极探索儒家理想人物品格的

建构；盛唐文人从容于达善之间，儒家不通，则寻求道、佛作为补充，悠

游潇洒；安史之乱后，文人回归传统儒家的呼声随之而起；晚唐文人则在

唐传奇中，试图探索佛、道对儒家的超越。该学者意在说明，在唐代

();【解析】据材料可知，从初唐到晚唐，文人对于儒佛道三者的态度由于

时代的不同而不同，初唐时期积极探索儒家理想人物品格的建构，盛唐时

期“儒家不通，则寻求道、佛作为补充”，安史之乱后出现回归传统儒家的

呼声，晚唐则探索佛、道对儒家的超越，可见在唐代，儒家思想社会地位

受到佛、道思想的一定冲击，D项正确。汉代诸子百家思想已完成了深度

整合，排除A项；儒佛道三教理念实现合一是在宋代，排除B项；材料没

有体现文学作品世俗化倾向，排除C项。;知识点2文学艺术;【解析】材料中列举的诗歌分别从水运繁忙、街市繁华、夜市生活丰富

多彩等方面描绘了唐代扬州城市繁荣、商品经济活跃的景象，这说明经济

的活跃丰富了诗歌的创作素材，助推了唐朝诗歌的创作，A项正确。材料

中没有南北经济对比的信息，不能得出经济重心南移加快的结论，排除B

项；材料只提到扬州城市繁荣、商品经济活跃，没有指出扬州经济发展的

原因，排除C项；材料未涉及其他地区情况对比，不能得出扬州在区域经

济中居中心地位???结论，排除D项。;4.[2024辽宁省协作校一模]东汉时期印度佛雕传入我国，规模小且只是单

纯的雕刻形象；魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰，如佛像头部会雕刻发

髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻并有铜饰，菩萨像开始穿上华丽

的中式服装，面容也更接近东亚人。这说明();【解析】根据“佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕

刻并有铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人”并

结合所学内容可知，这样的佛像和菩萨像更接近中国传统审美，迎合中国

民众的需要，这说明中国传统美学影响佛教发展，C项正确。材料反映的

是佛教雕像中国化的过程，不能说明佛教成为中华文化的符号，排除A项；

材料未提及佛教内涵，排除B项;提高了中华文化的影响力是对外的，材料

没有提及，排除D项。;知识点3科技;【解析】据材料，《旧唐书》中的解释显示，政府对天文知识的严格控

制是为了避免非官方的预言和谶纬（即通过天象来预测国家吉凶的行为）

引起民众的困扰和不安。这是因为在“天人感应”学说的影响下，天象会被

解读为国家统治的福与祸，故政府为了避免民间利用天象妄议朝政，垄断

了天文历法教育，C项正确。材料主旨是政府为防止民间借天象及谶纬学

制造动乱，并非忽视科技人才培养，A项错误；材料可以说明儒家的“天

人感应”思想影响力较大，不能推断儒学政治地位受到冲击，排除B项；

唐政府禁止民间传播天文知识主要是出于政治需要，并非唐代天文研究实

用性弱，排除D项。;6.如图选自晋代嵇含著《南方草木状》一书。这表明魏晋时

();【解析】材料解读魏晋时期南方的柑橘种植者引进交趾的黄蚂蚁消灭柑

橘树上的寄生虫，如果没有这种蚂蚁，柑橘树就会为寄生虫所害。

选项分析由上述分析可知当时的人们已经掌握了一定的生物防虫技术，B

项正确。材料反映的是利用蚂蚁防虫，并不能说明柑橘成为主要经济作物，

排除A项；黄蚂蚁是作为消灭病虫害的物种引入的，由材料不能得出其造

成极大危害，排除C项;材料仅为防虫技术的记载，不能说明其为魏晋时的

技术创新，排除D项。;知识点4中外文化交流;【解析】题干材料信息反映的是唐政权应周边政权求赐，赠送其与儒家

思想有关的书籍，D项正确。“新罗”是朝鲜半岛上的国家，此时吐蕃

（今西藏地区）尚未归属中原政权管辖，故材料所述并不属于中央对边疆

的管辖内容，排除A项；题干材料信息不能体现唐朝与新罗、吐蕃之间是

宗藩关系，排除B项；羁縻政策是古代中央政府实施于边疆民族地区的政

策，与材料不符，故C项错误。;第8课三国至隋唐的文化3年10考;1.[2024河南周口统考]魏晋南北朝时期，出现了一大