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谈李白托月寄情

我国古代富有聪明才智和独创性的诗人，由于他们的感情丰富、观察敏锐细微，善于形象思维也善于准确的捕捉景物形象，状景物特征，因此，为我们留下了许多歌咏景物的名篇佳句，而“月”自古人们赋予他许多神话传说，给它蒙上了一层神秘色彩，所以成为众多的骚人墨客、佳人才子寄情抒怀的首选对象。如南朝乐府《子夜四时歌秋歌》“仰头看明月，寄情千里光”，刘宋谢庄《月赋》“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月”，前唐张若虚《春江花月夜》“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，曹操《》“明明如月，何时可了”“月明星稀，乌鹊南飞”，宋苏轼《》“明月几时有，把酒问青天”等等。

作为中国浪漫主义诗派的典型代表，尤钟情于月。李白，字太白，号青莲居士。年轻时在乡读书，求仙问道，后出蜀漫游。天宝初，受诏入长安供奉翰林，不久因谗丟职，浪迹飘荡，安史之乱，因参加永王李叛军，被遣长流夜郎，中途遇赦。晚年流落江湖，卒于当涂。他少负大志，向往建功立业，但朝政混乱，又迫使他怀才不遇，郁郁终生。“月亮”一直象征着光明，而情格孤高的李白对“月”就更有一番情意。

寄托理想。李白从小就喜欢明月，在《古朗月行》中写到：“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在白云端。”从中可以看出李白当时幼小的心灵里，明月已经象征着光明和皎洁。因此，他通过明月来寄托自己的理想，这也证明了他从小就热切的追求光明和纯洁。在《把酒问月》一开头就说：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”天上的明月高不可攀，却又与人万里相随，依依不舍。在《宣州谢楼饯别校书叔云》这首诗里也说到“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”他想攀明月，又想揽明月，都表现出对光明的向往。李白抱负极大，“安社稷，济苍生”是他奋斗一生、至死不渝的政治理想，然而那种“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”贤愚黑白颠倒的行径，使他的愤恨格外强烈，正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，才表现出对光明与纯洁的热切追求，从而对明月寄托了一种深厚的感情，他渴望整个社会能像明月一样，给人一派清辉。

寄托苦闷。李白曾两次入长安，都遭到奸小人的嫉妒中伤，使他深刻体会到仕途的艰难，从而对社会感到失望，而这又与他建功立业的`心切形成了极大的矛盾，因此，使他极度苦闷，表现出隐逸遁世，纵饮沉醉，慨叹人生无常，如《月下独酌》。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”诗人一出场，就是一个极度孤独寂寞的形象。他没有伴侣，没有知己，没有人听他倾诉内心的悲欢，只能独自在花间自斟自饮，借酒浇愁。作者忽发奇想，把天上的明月和月光下自己的影子邀来共饮，而这种虚幻的热闹场面更深刻的反映了诗人内心的孤独苦闷。“月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须乃春。”诗人请月亮和自己的影子一起入席，但月亮和影子既不会饮酒，更不会倾听诗人诉说的心曲，让他如何排忧解闷?于是只好让明月和影子陪着自己趁着春暖花开时节及时行乐。诗人紧扣“独”反复表现出了世无知音的孤独寂寞之感，并运用丰富的想象，把无情无生命的明月和身影写得有情有义。表面上自得其乐的热闹场面，实际上凄凉孤单，悲切苦闷。在《把酒问月》中，从“人攀明月不可得”到“嫦娥孤栖与谁邻”，诗人描写了白兔与嫦娥的辛勤，孤独。其实流露了他自身的孤苦情怀。“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人苦流水，共看明月皆如此，唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”诗人从明月联想到了历史和人生发出了深沉的感慨，明月是永恒的人生，是短暂的，何不抓紧时间及时行乐呢?作者塑造得明月形象，既高洁又孤独，恰如才华出众而遭遇坎坷的诗人自身。在《长门怨二首》“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。”诗人巧妙的通过月光表达愁思，以宫人的幽囚生活来“自况”身在狱中的遭遇。从而表达内心无穷无尽的愁苦。《》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”人生只要得意便应当纵情欢乐，千万不要让金樽空对明月。诗人没有得意，因此尽欢中充满了苦涩。从而表现出诗人怀才不遇的苦闷，满腔悲愤之情，只能对“月”宣泄，也表现了蔑视那些一味追求利禄的世俗之徒，渴望着实现匡时济世的宏图。

寄托乡情。李白的大半生可以说都是在旅途中度过的，二十五岁出蜀，远游长江，黄河中下游各地，天宝年间，四十二岁的李白，由于吴的推荐，才被唐玄宗召到长安，成为翰林供奉，不久因宦官权臣的馋谤，被李隆基变相的放逐出京，重新开始了他漫游生活，一直到六十二岁死于当涂。作为伟大的诗人无时无刻不在思念着他的故乡，故乡四川峨眉山的月给他留下深刻的映像。在《峨嵋山月歌》中“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。”很为人所传诵，他晚年又在武昌写过一首《峨嵋山月歌》，此诗是送给一位到长安去的四川和尚，诗里说他在三峡时看到明月就想起峨嵋。峨嵋山月万里相随陪伴他来到黄鹤楼，如今又遇到你这峨嵋来的客人，那轮峨嵋山月一定会送你到长安的。最后他希望