100篇名家经典散文摘抄_(100篇名家经典散文摘抄加赏析).pdf

《断崖》

石头很小，山群很大，生命繁忙。

时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在个地方，从来没有移动过。

朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。

我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界

里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了个位置，支撑起我的

信念，滤得我的目光越来越纯净。

《恪守心灵的绿色》

在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人

的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨

露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为个人的心灵如果失去了绿色，也

就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。

生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。

恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们

必须坚定地绵延的种信念!

《胡杨祭》

走路，寻索路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现个

久远的梦。

而更多平常的日子如同荒原本身样朴实无华，如同岁月样不露形色，只守

着份心的宁静与知足。

《凝望棵开花的树》

我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日

子里打捞出来的是棵棵开花的树，它们以串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，

也洗净了我的灵魂。

我在书本垒砌的阶梯上爬行，棵棵开花的树站立成我精神的守望者。

当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的棵自由开花的树，棵

开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼

吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。

《天真》

天真是人性纯度的种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人

的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。

天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。

天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。

它得乎天性，非关技巧。

《青花瓷》

有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀

中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见

穷，却有片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此

拒绝个粘腻喧哗的世界。

我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更

——瓷实。

《夕照透入书房》

怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老

庄的格言却字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——

思想与精神。

昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。

《渴望苦难》

当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢?也

许终于能够高踞于人类的切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗

月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领

受者将如千年帝王。

《必要的丧失》

憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平

庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。

《丰富的安静》

(首)世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。

(尾)我对切太喧嚣的事业和切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想

起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无物。”

《停止与开始》

停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当

下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。

隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹

的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让

位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到

了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。

停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合

处，充满了辩证法的精神。

当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依

依，威风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能

重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁?我从哪里来?我到

哪里去?

在歌德笔下，生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，