古诗文阅读第一章第1节.pptVIP

庄王之德宜君人，威服诸侯。于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻2.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（★）为君之出亡而道饥渴也。于宋。从此以后昭公改变了自己的心志和作为，安守正答案（1）庄王的德行配得上做人们的君主，他的声威使诸侯顺服。是为了您出逃的时候路上饥渴而储备的。义实行正道，不到两年，他的美好声誉就传遍宋国。参考译文历代君主有事先觉醒的，有事后才觉醒的，有(至死也)不觉醒的。过去楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，却露出忧愁的神色。申公巫臣进前问道：“您为什么脸上有忧愁的神色呢？”楚庄王回答说：“我听说诸侯的品德，能自己选择老师的，就能称王，能自己选择朋友的，就能称霸，和他在一起的人都比不上他自己的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，各位大夫的见解，就没有比得上我的了，我因此忧愁啊。”申公巫臣说：“古人所说的事先觉醒的人，就是楚王您啊！”庄王的德行配得上做人们的君主,他的声威使诸侯顺服，还每天担惊受怕的，想要寻求贤能的人来辅佐他。这就是那种事先觉醒的人。过去宋昭公逃亡到国外，对他的车夫说：“我现在才知道我逃亡的原因。”车夫问他：“什么原因呢？”昭公说：“我穿好衣服站在那里，在我身旁侍候的几十个人，没有一个不这样说：我们的君主是个美男子。我说一句话，做一件事，朝廷中几百个臣子，没有一个不这样说：我们的君主，是一个圣人。我在朝廷或在内宫，都不能看到自己的过失，我因此才会逃亡于外。”从此以后昭公改变了自己的心志和作为，安守正义实行正道，不到两年，他的美好声誉就传遍宋国，宋国人迎接他回国，再次拥立他做君主。（他死了以后，）谥号为昭。这是那种事后醒悟的人。过去郭国的国君逃出郭国，对他的车夫说：“我渴了，想喝水。”车夫进献清酒给他。他又说：“我饿了，想吃东西。”车夫给他进献干肉和干粮。他问车夫：“你车上的东西怎么这么齐全？”车夫说：“这是我平时储备的。”他又问：“那你为什么要事先储备呢？”车夫说：“是为了您出逃的时候路上饥渴而储备的。”郭君说：“你知道我将要逃亡吗？”车夫说：“是的。”郭君说：“那你为什么不事先劝告我呢？”车夫回答说：“您喜欢听谄媚逢迎的话，不喜欢听真实的话。我要是劝告您的话，恐怕在郭国灭亡以前就死了，所以我没有劝告您。”郭君变了脸色很生气地说：“我失去国家的原因到底是什么呢？”车夫就改变了自己刚才的话说：“您失去国家的原因是您太有才能了。”郭君又问：“有才能的君主不能保全自己的国家，反而失去自己的国家，是什么缘故呢？”车夫回答说：“天下没有有才能的人，只有您一个有才能，因此您失去了自己的国家。”(郭君听了，高兴起来，)伏在车前横木上叹息道：“唉!做一个有才能的人这么痛苦吗？”这时他感到身体疲倦，没有力气，头枕着车夫的膝盖睡着了。车夫抽出自己的腿，换上土块，远远地离开了郭君。最后，郭君死在荒野，被虎狼吃掉了。这就是那种至死不醒悟的人了。阅读下列短文，回答3~4题。唐太宗叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。朕尝保此三鉴，以防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣！朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。其可识者曰‘天下之事，有善有恶’。任善人则国安，用恶人则国敝。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”····3.下列各句中，加点的词语解释不正确的一项是（★） （）A.朕比使人至其家比：近来B.爱者止见其善善：优点C.任贤勿猜，可以兴矣兴：兴盛D.用恶人则国敝敝：破旧解析敝：衰败。D····4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（★）（1）今魏徵逝，一鉴亡矣！（2）爱憎之间，所宜详慎。（3）去邪勿疑，任贤勿猜。答案（1）现在魏徵逝世，（我的）一面（照得失的）镜子失去了啊！（关键词：鉴、亡）（2）喜爱与憎恶（的人）当中，应该仔细审慎(对待)。（关键词：宜、详、慎）（3）去除邪恶的人不用疑惑，任用贤能的人不用猜疑。（关键词：贤、邪、形容词作名词用）唐太宗叹息说：“用铜作为镜子，可以摆正衣服和帽子；用历史作为镜子，可以知道兴盛灭亡；用人作为镜子，可以了解自己的得失。我曾经保有这三面镜子，来预防自己的过失。现在魏徵逝世，（我的）一面（照得失的）镜子失去了啊！我近来派人到他家中，得