【新教材】第三单元法律与教化-高中历史选择性必修1国家制度与社会治理知识纲要.pdfVIP

第三单元法律与教化

单元概述：

法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相

辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系礼法结合是

中华法系的重要特点。西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，

强调司法独立、保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义

法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。

单元课标要求：

1.知道先秦时期成文法的产生过程以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；

2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；

3.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，理解宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；

4.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。

第七课中国古代的法治与礼教

课标要求：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系

的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

本课重点：古代儒家思想与法律的融合，即律令儒家化；

本课难点：从宋朝至清朝，乡约内容的演变；

知识概要

一先秦时期的德治与法治

1.德治(1)背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。

(2)起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。

(3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。

2.法治

(1)早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

(2)536年，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争

开启。

3.德治与法治之争

(1)儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。

孟子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。

(2)法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；

韩非子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。

(3)儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立

统一的专制集权国家的需要，受到重用。

二秦汉至隋唐时期的法律与教化

1.秦汉的法治

(1)秦以法家思想治国，商鞅“改法为律”。

(2)汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布“令”，即法律命令。

(3)三国魏明帝减省律令，司马昭主政时再此减省《魏律》。

2.魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)

(1)原因：汉武帝后儒学成为主流意识形态，儒学士人以经注律，魏明帝设置律博士的

推动。

(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。

3.唐朝——礼法结合，提倡礼治

(1)唐高宗时，撰成《永徽律疏》，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法学体

系确立的标志。

(2)732年，颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

(3)社会层面，重视家训经验，强化基层教化。

三宋元至明清时期的法律与教化

1.宋朝基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》；元朝在司法实践中广泛援引唐律。

2.明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，曾重修《问刑条

例》，开创了律例合编的体例。

3.清朝法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》。

4.宋朝，理学形成，在社会上广泛流传，并深入到族规、家训之中。如朱熹的《家礼》

和《小学》。

5.宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。如北宋吕大钧撰写的《吕氏

乡约》。

6.明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡

约逐渐带有强制力。

7.清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕，也常引用《大清律例》，使乡约约束

力加强，并与法律合流。

第八课近代西方的法律与教化

课标要求：了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程

中的作用；

本课重点：近代西方法律制度的基本特征；宗教伦理与教化；

本课难点：英美法系和大陆法系的异同点；

知识概要

一