旅游环境保护的理论基础.pptVIP

20世纪以来生态环境危机一直困扰着人类，尽管人们采用各种方法试图缓解和消除生态危机，但危机没被缓解反而加剧，原因何在?（生态伦理学的诞生）传统伦理学基本属于人际伦理学范畴，涉及研究对象基本是人际道德。生态环境伦理实质：承认各种非人类存在物拥有独立于人类的“内在价值”及人类必须予以尊重的“生存权利”。生态环境伦理学试图用道德来约束人对自然的行为，是人类的一次深刻的角色转变，即由自然征服者变成自然调节者，实现这一角色的转换不仅需要强制性的政策法规，更需要道德的力量。123生态环境伦理的概念：是指体现于人类的生产生活活动过程中的一系列保护生态环境和资源的理性思维与道德规范。它是研究与生态环境保护相关的道德问题的理论，其目的是为保护生态环境提供一个恰当的道德根据和规范。4一、生态环境伦理的概念《管子·八观》：山林虽广、草木虽美，禁发必要有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，龟鳖虽多，网罟必有正。（依据动植物生长规律，在其生长发育阶段禁止或限制砍伐和捕猎，保护自然资源准则就是让禽兽草木繁殖生长，以供人类长期使用）01中国古代对人与自然环境关系的认识，可以集中概括为四个字“天人合一”。（老子、庄子等）02古代中国先民理想中的与自然环境的关系，开创了世界环境伦理思想的先河。03二、中国古代的环境伦理思想人类中心主义（20世纪70年代前）1阻碍伦理信念的演进人是自然的主人人类是一切价值的来源，大自然对人类只有2工具性价值，而无内在价值人类具有优越性，故超越自然万物人类与其他生物无伦理关系3人类中心主义伦理观：认为只有人类才具有内在价值，只有人才有资格获得伦理关怀。人作为理性存在物，是惟一的道德代理，其道德地位优于其他物种。其他存在物都无内在的价值，只有工具价值，它们存在于人类道德共同体范围之外。4三、西方生态环境伦理的形成与发展2.天赋权利信念推动环境伦理的发展人道主义强调动物的自由与生存权利反对因为动物缺乏推理能力，而剥夺其生存权利；人类有自由与生存的权利，动物也应该有，人类应该将伦理范围扩大，使动物成为受益者。功利主义呼吁善待为人类服务的兽类18世纪的功利主义者边沁认为引起最大痛苦的行为就是最不合伦理的行为。他反对笛卡尔认为动物只是没有知觉的机器的理论，他认为伦理范围应包含动物，特别是为人类服劳役的牛马，应给予兽类以道德地位。动物解放运动鼓吹动物的天赋权利20世纪70年代后期和80年代初，西方社会掀起一场社会和政治运动，主张维护动物的权利，即动物解放运动。辛格为代表的“动物解放论”和以雷根为代表的“动物权利论”。在人类中心主义思想盛行的年代，人类往往以一种麻木不仁的态度来对待动物，把自己的快乐建立在动物的痛苦之上，甚至为了变态的娱乐而疯狂地残害动物。在19世纪，一种新的动物伦理观产生了。这就是人道中心主义者、功利主义者等倡导的主张仁慈对待动物、尽量减少动物所遭受的不必要的痛苦的伦理观及推动动物解放运动全面发展的动物权利——解放论伦理观。辛格于1973年发表《动物的解放》一文，认为动物能感受痛苦与愉快，它们应该获得人类的道德考虑，并予以生存权利。他认为将动物排除在道德考虑之外，正似早期种族主义和性别主义将黑人与妇女排除在道德考虑之外，剥夺它们的权利是不道德的。同样的，物种主义也是不道德的，不能由于它们不是与我们同一物种而歧视它们，不该认为动物无语言能力而不给予道德考虑，正如无语言能力的婴儿一样。雷根是动物解放运动的领导者。他提出了生命主体的概念。他认为凡是生命主体都是具有传承的或天赋的价值，值得人类尊重，因此对所有动物都应该给予道德考虑。01020304角斗士相互厮杀、打猎、钓鱼是残酷而邪恶的反对以猎杀动物为目标的户外运动与以往的以仁慈对待动物为主旨的动物保护运动相比，动物解放运动力图实现的目标：释放被拘禁于实验室和城市动物园中的动物（具有伦理义务、并拒绝穿戴动物皮毛制品）素食主义在狭窄、拥挤而黑暗的动物工厂中，动物仅仅被当作一种产品、而非一个生命来对待。废除动物工厂人类经过多年的努力，将伦理的范围逐渐自人类扩展至非人类，即所谓对自然界的生物体给予道德考虑，此类学说称为生命中心主义。生命中心伦理倡导尊重生命个体基本内容：所谓的伦理，“就是敬畏我自身和我之外的生命意志”。一个人，只有当他把所有的生命都视为神圣的，把植物和动物视为他的同胞，并尽其所能去帮助所有需要帮助的生命的时候，他才是道德的。因为，我们的生命来自其他生命，所有的生命都是相互关联、休戚与共的。他认为：动物和我们一样渴求幸福、承受痛苦和畏惧死亡，所以对动物的善良行为是伦理的天然要求，不考虑人