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——封建正统法律思想的完备。其标志就是《唐律疏议》的制定。唐高宗时期，编篡成《永徽律》十二篇，五百O二条。为了阐明《永徽律》的精神实质，并对律文进行统一解释，长孙无忌等人对之逐条逐句作出注解，叫做“律疏”，经皇帝批准，于永徵四年颁行，附于律文之下，与律文具有同等效力。疏与律统称为《永徽律疏》，后世称为《唐律疏议》。唐律是一部完备的具有代表性的封建法典，它的主要特点就是“一准乎礼”，是礼法结合的范本。以后的各代封建王朝，都以这种以礼入律、礼法结合的封建正统法律思想作为其指导思想。封建法律儒家化的过程至此完成。理学，又称为“道学”，封建社会后期的官方学术思想，它的产生标志着封建正统法律思想发展到了一个新的阶段，标志着封建正统法律思想哲理化。朱熹——理学的集大成者。01朱熹的法律思想是在其哲学思想体系上形成的，他以孔孟之道为本，援佛、道入儒，吸收其哲学思辨性的一面，而排斥其宗教性的一面，建立了较为完备的客观唯心主义理学体系。从而使儒学提高到前所未有的哲理化的高度。完成了封建正统法律思想的哲理化。02“存天理，灭人欲”，宋代程朱理学的重要观点。理学的最高哲学范畴是万世不易的“理”，理在社会历史领域体现为封建道德伦理观念和封建等级制度。理学的产生及其被奉为正统，完成了封建正统法律思想的哲理化。七、明清——动摇明清之际启蒙思想家具有民主主义色彩的政治法律思想主张的提出，在一定程度上冲击了封建正统法律思想的正统的地位，说明以开始走下坡路。明末清初启蒙思想家法律思想主要内容：政治上，尖锐抨击封建君主专制，主张民权、民主、平等和自由。经济上，彻底否定封建土地制度，反对重农抑商，主张工商皆本。法律思想方面，对封建君主专制主义的法律及其法治进行了深刻的批判，提出了以“天下之法”取代君主“一家之法”的法治主张，设计了与民主相联系的“法治”蓝图。代表人物：黄宗羲、王夫之明清之际启蒙思想家法律思想的特点：明末清初启蒙思想家们的法律思想，既吸取了历史上的民主性精华，也清算了历史上的专制性糟粕，从内容到形式都具有鲜明的民族特点，标志着我国古代法律思想的卓越理论成就。黄宗羲具有民主因素的法治理论中“有治法而后有治人”。立法必须体现“天下”人的利益，为”天下“人兴利除害。立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利。君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权利。实行“有治法而后有治人”的“法治”法的作用大于人的作用，应该重视“治法”的定立和实行。法律的目的。——在于为“天下之人”。法律应当为天下人谋利。法律的平等。——君臣上下都要遵守法律。任何人无凌驾于法律之上的特权。——这种“法治”观点，具有近代资产阶级“法治”理论的特征。重点：康有为“公羊三世说”01梁启超的法治与人治并重的思想02礼法之争03了解沈家本在中国近代法学发展过程中的地位。04资产阶级革命派的法律思想的特点05儒家的德主刑辅主张和周公的“明德慎罚”思想有明显的继承关系。孔子在主张复周公之礼的同时，又主张德治，强调以德服人，反对以力服人。孟子继承并发挥了孔子的“德主刑辅”思想，突出强调实施“仁政”的重要性。荀子既“隆礼”又重法，在道德教化与刑罚关系的问题上，主张先礼后法，先教后刑。西汉初期的思想家，大都谴责秦朝“专任刑罚”，主张把仁义道德作为治国的重要手段。董仲舒继承和发展了自孔子以来德主刑辅的思想，突出强调以道德教化作为治国的重要工具；并用阴阳学说来加以阐述，形成一套完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论。儒家德主刑辅思想的发展，到董仲舒时已基本完成。3、“为政在人”的人治论孔子：“人存政举，人亡政息”荀子：“有治人，无治法”，特别是荀子，从法理学的角度出发，在立法执法司法等几个方面对人治进行分析，认为在治理国家的过程中统治者个人起着决定性的作用。所谓“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡“——儒家法律思想，是封建正统法律思想的主要组成部分。墨家是战国初期代表小生产者利益的一个学派，也是当时唯一一个代表劳动人民利益的学派。墨家以“兼爱”为核心的法律观：STEP3STEP2STEP1“天志”是法律的来源和基础。主张“以天为法”，以“天志”作为指导和判断言行、是非的最高准则。“天志”具有“赏善罚恶”的功能。“天志”表达了墨家的理想。反映了当时小生产者急欲挣脱旧的政治法律束缚的要求和对新社会的向往。“兼爱”是“天志”法律观的核心。兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争——墨家主张“兼相爱，交相利”，批判了儒家的“仁者爱人”和“义利”观，要求遵循“兼爱”原则进行国家的立法改革。“兼爱”是整个思想的核心，也是他思想的出发点