第六单元《师说》第一课时课件--高一语文统编版上册.pptx

高一必修上册—统编版—语文—第六单元

;学习总目标;基础知识回顾;《师说》这题目的含义是作者关于从师学习这问题的解说。;了解一点地方历史文化;了解韩愈;再来学习地方历史文化（写作背景）

——由潮州古碑看韩愈的古文运动;第一段;第一句

古之学者必有师

学者，古今异义：古代，指求学的人；现在，指有学问的人。

第一句作者劈头提出“古之学者必有师”这个论断。

;第二句

师者，所以传道受业解惑也。

者……也：判断句，是……的人。

所以：用来……人

“受”：

受：同“授”，传授。

第二句接第一句“师”字说从师的两个作用：一是“传道受业”，二是“解惑”。这两个作用又分别引出第三句和第四句。

;第三句

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生而知之：生下来就有知识。

孰：谁。

师：学习，名词作动词。

第三句分说第二句所提出的从师的两个原因中的一个——“解惑”，因为“人非生而知之者”，故人人有惑，有惑则要从师。

;第四句

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？;第五句

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;第一段共五句，第一句劈头提出“古之学者必有师”这个论断，第二句接第一句“师”字说从师的两个原因——“传道受业”和“解惑”，这两个原因分别推断出第三和第四句：第三句分说“解惑”——“非生而知之者”，故人人有惑，有惑则有从师必要；第四句分说“传道”——为了学道无论年龄。第五句是对前四句的总结：“是故”无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。

这一段五句，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段对“古之圣人”的“立”，又为下文对“今之众人”的“破”作铺垫。;课堂答疑;本用（本来的用法）

车名词

话名词;小练习

;谢谢观看！