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樊迟、仲弓问仁《论语》

《论语》简介《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。今本《论语》由东汉郑玄厘定，共二十篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。

《论语》资料链接仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”思考练习艺术赏析内容述评背景简介教学重点译文教学目的樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁作者简介退出

教学目的使学生能够深入理解孔子关于“仁”的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探讨。学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。返回

教学重点

对孔子“仁”的思想内涵的理解。返回返回

作者简介孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，鲁国陬（zou)邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇(古代官名，长官司法和纠察）。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。返回

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背景简介春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”，“人之干。因此一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径，学习和研究礼乐文化成为一时的社会风气。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，建立了关于“仁”的思想体系，为“礼”的合理性提供了强有力的根据。返回

人物简介：冉雍（公元前522--？），冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年，卒年不详，小孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了季氏（世代执政鲁国）家族的总管，并曾向孔子问过政。添加标题返回添加标题

仲弓

樊迟（前515--？），名须，字子迟。春秋末鲁国人。孔子学生，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。在其未拜孔子为师之前，已在季氏处任职。孔子回鲁后拜师。他曾三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德”等。他有谋略，具有勇武精神，并且兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问“学稼”等。但他确实是孔门弟子中的佼佼者。东汉明帝永平十五年（７２AD）祭祀孔子及七十二弟子，他是其中之一。

樊迟

子夏（约公元前507——公元前420），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。公元前476年，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大批著名人物，如吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。《荀子·大略》云：“子夏家贫，衣若县鹑。（鹑鸟尾秃，似衣衫褴褛）”孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。

子夏返回

结合课后注释，课堂讨论，疏通文意。第一章

译文返回弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”?迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，