《谏太宗十思疏》课件统编版高一语文必修下册2.pptx

;教学目标;唐太宗李世民曾说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”

那么你知道他以谁为镜吗?;作者简介;太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。

后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）

据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。;疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

十思：是本文内容，即十条值得深思的情况。

;回忆我们学过的古代文体;5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》

跋则放在书的后面，即后序。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》

6、赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》

7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。《六国论》《过秦论》;研读第一段落;原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。;思考一

;原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不

厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！;赏析：

反面设喻。本句继续运用比喻论证手法，从反面推理，加强了对“积其德义”的肯定。

“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。

“虽……(犹)……而况……乎！”的表达方式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。;原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;???:从反面论证，提出全文主旨：“人君”地位高，责任大，要居安思危、戒奢以俭。此处充分利用“木”与“水”的比喻，照应前文，结构严谨。;理清思路

;研读第二段落;;赏析语言;岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？①

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越

为一体，傲物则骨肉为行路。②;当初攻取天下时绰绰有余，如今守卫天下却力不从心，这是为什么呢？（因为）处在深切的忧虑之中，一定能竭尽诚心对待臣民；已经实现了志愿，就放纵自己的性情来看不起别人。（如果）竭尽诚心，即便南北方也能成为一体；（如果）傲视别人，就算亲骨肉也会变成陌生人。;赏析语言;;;第二段小结：

1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁,克终者盖寡。

2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。

3、以水和舟的关系比对民和君的关系，切中要害，令人警觉。;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？;研读第三段落;君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人;1、见可欲，则思知足以自戒；

2、将有所作，则思知止以安人；

3、念高危，则思谦冲而自牧；

4、惧满溢，则思江海而下百川；

5、乐盘游，则思三驱以为度；;6、忧懈怠，则思慎始而敬终；

7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；

8、想谗邪，则思正身以黜恶；

9、恩所加，则思无因喜以谬赏；

10、罚所及，则思无因怒而滥刑。;统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要大兴土木就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。;总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之。

则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信