2025年江苏泰州市高三三模高考语文试题答案详解.pdfVIP

2025届江苏省泰州市高三三模语文试题

（满分：150考试时间：150分钟）

命题人：徐建明审题人：王娟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽

离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与

名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，

教化意图更明显。

①

乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有祠先贤于西学的记载。汉代出现了祭祀阙

“”“

里之先贤的情形，但此时尚无乡籍概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元

”“”

时期，乡贤祭祀发展，贤与乡结合更紧密，群祀成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所

“”“”“”

多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。

明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡

贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设

或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与

名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确

规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。

嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方

面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，

乡贤选拔和规制设定需符合扶植教化、羽翼正道的儒家祀典标准，祀乡贤成为褒表忠臣

“”“”

的形式，传达忠义内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名

“”

宦分祠而祀体现分而化之的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身

“”

份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有

序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学

在地方教化中的核心地位，体现明代以忠孝为基调的国家意志。

“”

（摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》）

材料二：乡贤一词最早出现于东汉时期，明清两代，乡贤文化被进一步强化，乡

“”“”“

试卷第1页，共10页

贤成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统乡贤践行着儒家立德、立功、立言的人生追

”“”

求，乡贤文化也成为彰显地方文化软实力的有效方式。

“”

中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，乡贤的内涵焕然一新，成为新的历史

“”

条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会

资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为

乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统乡贤的范畴，固谓之新乡贤。新