(最新)25年春统编四年级道德与法治下册我们当地的风俗（精品课件）.pptx

;;;;;;;寿桃;舞狮;吃粽子;说一说，你们那里是怎样庆祝端午节的。你们当地有什么独特的节日？你们是如何过这个节日的？;;;;你还知道哪些独特的节日风俗？;那达慕大会;;通过翻阅图书、上网或者采访长辈等途径，调查一下自己所生活的地区有哪些需要淘汰或者加以变革的风俗。;;;长寿面是寿诞时用以祝寿的面条。生日时吃长寿面的风俗流行于全国大部分地区。与寿桃、寿屏、寿幛、寿烛、寿酒等一样，长寿面是寿宴上必备之物。在寿宴上吃寿面，取“长寿”之意：中国食品中以面条最为绵长，且“面”与“命”音相谐，故寿日吃面，表示延年益寿。取面条之长，象征寿命之长，反映了人类对生命绵长的心理追求。在古代礼俗中，寿面要求长三尺，每束须百根以上，盘成塔形，放在托盘上，备双份敬献寿星，祝寿时置于寿案上。现代祝寿仪式虽已简化，且寿面多用蛋糕代替，但在很多地区的寿宴上，人们仍保留了吃寿面的习俗。;随着时代的变迁，也有一些优良的风俗逐渐被人们所遗忘，令人痛心。为了留住这些优良的风俗，国家和社会都在努力。;满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

——白居易《重阳席上赋白菊》

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

——王勃《蜀中九日/九日登高》

九日明朝酒香，一年好景橙黄。

——张可久《满庭芳·客中九日》;非物质文化遗产是各自民族宝贵的精神财富，也是世界文化多样性和人类创造力的组成部分，对于维系社区传统、凝聚民族认同、促进族际文化交流具有不可替代的作用。非物质文化遗产可分为两类：一是文化表现形式，如音乐、仪式或各类节庆活动等；二是文化空间，即集中开展周期性的传统民众文化活动的空间和时间，如庙会、歌圩等。;我们当地的风俗;我们中华民族不但有体现长辈对晚辈的关爱和祝福的风俗，还有许多尊老敬老的风俗。收集并记录这样的风俗，与大家分享。;;中国民间艺术——布偶;目录;;你还知道哪些民间艺术？;但是这几种分类都比较单一，不能完全体现出民间工艺美术极为丰富的内容种类与???统文化的密切关系。;我国民间艺术有哪些突出特征呢？;;;綦江农民版画;宁波走书;;天津“泥人张”是清末著名泥塑艺人张明山开创的泥人流派。张明山在泥人的创作上注重写实，强调神韵，他的作品深受社会各界的喜爱。

张明山（1826—1906），出生于天津一个贫寒的民间艺人之家，祖籍浙江。张明山的父亲以制作泥玩具为生，小明山在家庭的熏陶下，自幼喜欢玩泥巴，八岁便能协助父亲制作小猫、小狗一类的泥玩具。他在泥巴造型上有很好的感悟与天分，十三岁开始独立从事彩塑创作，十八岁便声名远播。

张明山热爱传统艺术，吸取众家之长，融会贯通，并运用到自己的泥塑创作中。他善于观察社会，把市井的民情风俗、百姓爱好和日常情态等生活细节都一一记刻在心中，作为自己创作的素材。;;;有一次他到西营（今霞山），一个八音班正为老板贺寿，他看到吹笛的人吹得上气不接下气，并且有些地方离谱了，便笑了起来。这一笑惹怒了八音班的乐手们，认为讥笑他们，便把笛子推到他的手上，有意为难他，非要他吹奏一曲不可。他在众目睽睽之下接过了笛子，毫不费力地吹了起来，吹得十分动听，八音班里的乐手们都被他的笛音陶醉了。他一曲刚完，拉高胡的师傅又缠着他拉高胡，料李必定出丑，没想到，他从容地接过了高胡，熟练地拉了起来，弦音优美柔扬，引来了不少行人，把铺门都堵满了。余兴未尽，他又自拉自唱了一曲，博得观众掌声雷动，八音班里的乐手无不拱手拜他为师傅。从此便出了名，很多人都拜他学艺，木偶剧团高薪请他跟班演出，李焕春也与木偶结下了不解之缘。受到群众好评，称他为“木偶状元”，他名声更是大震，处处受到传扬。;;2008年1月14日《人民日报》报道，曾广为流传的凤阳花鼓戏濒临失传。由于学习时间长、经济效益低，没人肯学唱。无独有偶，2008年1月26日《新闻联播》报道，惠山泥人的传承人王南仙从泥人厂退休后，二十多年一直没有拜师学艺的徒弟，为防止惠山泥人艺术失传，当地政府不得不通过给学徒发工资的方式给她招聘了九个徒弟。事实上，还有很多民间艺术也处在衰落的边缘，被报道出来的只不过是“冰山一角”。

;;民间艺术是劳动人民集体创作的结果，从创作到流传，从加工修改到长期保存，始终与人民群众血肉相连。

民间艺术对整个艺术的发展起着推动作用，甚至影响一代艺术风尚。杰出的艺术家十分注意从民间艺术中吸取营养。某些处于衰落中的艺术品种之所以获得新的生机，也往往得力于民间艺术的滋养与推动。;过年贴春联是我国的传统习俗之一。我叫“春联”，曾经家家户户过年时都会把我粘贴在门面上或门框上。因为我对仗工整，辞藻优美,既是中国书法艺术的体现