马克思主义基本原理概论第二章习题及参考答案.doc

其次章习题与参考答案

?

一、单项选择题

1．马克思主义认为，从人的活动机制看，实践是（??）

A．主体与客体通过中介相互作用的过程

B．道德行为和政治活动

C．科学试验

D．生活、行为、现实、实事等感性活动

2．实践的主体是(??)

A．肯定精神

B．具有思维实力、从事社会实践和相识活动的人

C．人

D．人的意识

3．实践的客体是(??)

A．肯定精神的对象化

B．客观物质世界

C．人的意识的创建物

D．进入主体的相识和实践范围的客观事物

4．实践的中介是(??)

A．各种形式的工具、手段与其运用的程序和方法

B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和

C．构成事物一切要素的总和

D．受命于主观，见之于客观的活动

5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指(??)

A．主体对客体的物质欲望和要求

B．主体对客体的能动反映

C．主体对客体的改造和变革的结果

D．客体对于主体的有用性和效益性

6．“社会上一旦有技术上的须要，则这种须要会比十所高校更能把科学推向前进。”这说明(??)

A．实践是相识的来源

B．技术推动了科学的发展

C．实践是相识发展的动力

D．科学进步是实践的目的

7．恩格斯说：“人的智力是依据人如何学会改造自然界而发展的。”这说明(??)

A．自然界是相识发展的动力

B．实践是相识发展的动力

C．人的相识具有主观能动性

D．人具有相识自然的实力

8．科学家尼葛庞蒂说：“预料将来的最好方法就是把它创建出来。”从相识和实践的关系看，这句话对我们的启示是(???)

A．相识总是滞后于实践

B．实践和相识互为先导

C．实践高于(理论的)相识，因为它不仅具有普遍性的品行，而且具有干脆现实性的品行

D．实践与相识是合一的

9．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是(??)

A．实践是相识的来源

B．实践是推动相识发展的动力

C．实践是相识的目的

D．间接阅历毫无用处

10．感性相识和理性相识的区分是(??)

A．感性相识是牢靠的，理性相识是不行靠的

B．感性相识来源于实践，理性相识来源于书本

C．感性相识是对现象的相识，理性相识是对本质的相识

D．感性相识来源于干脆阅历，理性相识来源于间接阅历

11．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是(??)

A．感觉

B．知觉

C．表象

D．分析

12．对于哲学史上长期争辩不休的唯理论和阅历论两大派别的正确评价是(??)

A．唯理论是正确的，阅历论是错误的

B．阅历论是正确的，唯理论是错误地

C．唯理论和阅历论各有片面的真理性

D．唯理论和阅历论都是完全错误的

13．“真理和谬误的对立，只是在特别有限的范围内才有意义”是(??)

A．形而上学的观点

B．唯物辩证法的观点

C．诡辩论的观点

D．相对主义的观点

14．真理与谬误之间的相互关系是(??)

A．在任何状况下都是肯定对立的

B．没有相互转化的可能性

C．在肯定条件下可以相互转化

D．两者之间没有原则区分

15．“真理是人造的供人运用的工具”的看法是(??)

A．主观唯心主义

B．客观唯心主义

C．辩证唯物主义

D．机械唯物主义

16．“真理是思想形式，是人类阅历的组织形式”这是(??)

A．主观唯心主义真理论

B．辩证唯物主义真理论

C．客观真理论

D．形而上学真理论

17．“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是(??)

A．强调真理的客观性

B．否仔细理的客观性

C．强调真理具有客观标准

D．否仔细理具有客观标准

18．“对客观事物的反映即是真理”，这是(??)

A．混淆了真理性相识与一般相识的错误观点

B．辩证唯物主义的真理观

C．一切唯物主义的真理观

D．混淆了真理的客观性与规律客观性

19．“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是(??)

A．强调相识对实践的作用

B．强调实践对相识的检验作用

C．认为相识可以脱离实践

D．认为实践可以脱离相识

20．承认我们学问的相对性就(??)

A．必定归结为诡辩论

B．必定归结为怀疑主义

C．必定归结为不行知论

D．可以防止相识的僵化

21．“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应当在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力气。亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明白(??)

A．实践是相识的来源和动力

B．实践是检验相识是否具有真理性的唯一标准

C．实践检验真理不须要理论指导

D．相识活动与实践活动具有同样的作