马列文论整理.doc

导论

一．回到马克思

1.不能被狭义地修饰成一种原教旨意味，误导读者形成一种错误的理解。这不是唆使人们脱离现时代，无视当代资本主义的最新发展和中国改革开放的实际，回到过去的书本，停留在对文本进行一般的考古学诠释上，而是要重建我们从未曾抵达的全新的历史视域，以使我们真正有可能重新构建马克思的开放性和当代生成。

2.从某种意义上说，在特定的历史条件下，宣传、传播和研究马克思主义文艺思想的初期，把马克思主义文艺学说装入一定的常规的阐释体系和框架之内，是可以理解的，也是有着某种合理性的。但是，这种方法毕竟不是科学的马克思主义研究方法，难以体现该学说的理论本质，也有悖于作家本人初衷，因此，我们首先要做“回到马克思”或“重读马克思”，“回到”和“重读”是有区别的，“回到”概念有纠偏的性质，“重读”概念则强调温故而知新，不过“回到”也是倚重“重读”的，是一种重读性的“回到”。

3.“马克思是一种方法，而不是教条。”它为我们观察文艺问题提供了一个出发点，一个指南，而不是标签，公式。回到马克思是要超越材料的堆积阶段，提出自己的问题和表达这一问题的“自己的方式”，提出有原创以为的思想和理论，这就是“回到”或“重读”马克思的目的所在。

第一章

一．评《评普鲁士最近的书报检查令》

马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》写于1842年初。这是马克思的第一篇反对普鲁士君主专制和代表德国封建反动势力的思想统治的政论性文章。普鲁士政府为了维护自己的统治，利用行政手段，对精神生产进行检审，对带有异反倾向的著作和作品加以封杀。为了赢得发表进步思想的自由和权力，马克思对普鲁士政府的文化专制和文化禁锢主义政策进行了严正的声讨，撰写的这篇《评普鲁士最近的书报检查令》，呼吁解除书报检查令。

二．对“风格就是人的看法”的看法。（论）

风格就是人：这是马克思援引18世纪法国作家、博物学家布封的话。马克思据此说明，风格是作为写作主体的人的精神个性，反映着作家的心灵世界内在的独特的意向和质态。每个作家都应当有“自己的风格”和“构成我的精神个体性的形式”。“我有权利表露自己的精神面貌，”

《1844年经济学哲学手稿》是由三个未完成的手稿组成的，这些手稿反映了当年马克思在经济学和哲学方面的研究成果。马克思在这里第一次试图从唯物主义和共产主义的立场出发，对资本主义经济制度和资产阶级经济学进行批判性考察，对自己新的哲学、经济学观点和共产主义思想作综合性阐述。《手稿》是马克思主义科学世界观形成阶段的一部重要著作。马克思在《手稿》中所阐发的思想，不仅直接为《神圣家族》和《德意志意识形态》

三．康德的“美的理想”的理解（论）

”最高的范本，鉴赏的原型，只是一个观念，这必须每人在自己的内心里产生出来，而一切鉴赏的对象，一切鉴赏判断范例，以及每个人的鉴赏，都是必须依照着它来评定的，观念本来意味着一个理想性概念，而理想本来意味着一个符合观念的个体的表象，因此那鉴赏的原型（它自然是筑基于理性能在最大限量所具有的不确定的观念，而不能经由概念，只在个别的表现里被表象着）更适宜于成为美的理想。

第二章

【生产与消费】（不知道是生产与消费还是文化生产与消费，到时看她怎么问）

在生产中，人客体化；在消费中，物主体化

生产与消费的“互动”

从生产环节来说，生产生产着消费：⑴生产为消费提供对象3

⑵生产决定消费的方式

⑶生产创造出消费动力。“艺术的对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”钢琴演奏者生产音乐，满足我们的音乐感，不是也在某种意义上生产音乐感吗？

从消费环节来说，消费消费着生产：⑴产品在消费中得到最后的完成

⑵消费创造出新的生产的需要和目的

“没有生产就没有消费，但是，没有消费也就没有生产。因为如果没有消费，生产就没有目的。”巴黎对通俗喜剧和小说的极大爱好促使从事这些创作劳动组织出现。

一．文学生产与消费

文学生产指文学创作活动的社会过程，文学消费有广义和狭义之分

广义上的文学消费是指购买并阅读文学作品以满足精神需求的社会过程，也即文学阅读，文学欣赏与文学接受。狭义的文学消费指文学成为一种特殊的商品之后，人们对它的消费，阅读或欣赏。

1.文学生产与文学消费的时代性

马克思：“说到生产，总是指任一定社会发展阶段上的生产。”

“与资本主义生产方式相适应的精神生产，就和与中世纪生产方式相适应的精神生产不同”

2.当代文学生产与文学消费的两重性（“润笔”为例---艺术生产的两重性）

当代文学消费具有精神消费与物质消费的两重性。一方面，文学作品作为精神产品，能够使消费者感受到精神感染和教育；另一方面，文学