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➊上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神

俱,而尽终其天年，度百岁乃去。(《素问·上古天真论篇第一》)

➊夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病

安从来。(《素问·上古天真论篇第一》)

➊帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更

发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故

真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，

故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴

阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉

满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，

筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。肾者主水，受五脏六

腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，

身体重，行步不正，而无子耳。(《素问·上古天真论篇第一》)

➊夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万

物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。(《素问·四气调神大论篇第二》)

➊圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已

成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？(《素问·四气调神大论篇第二》)

➊阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，

卫外者也。(《素问·四气调神大论篇第二》)

➊因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。因于暑,汗,烦则喘渴,静则多言,体若燔炭,

汗出而散。因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短,小筋弛长,緛短为拘,弛长为痿。因于

气,为肿,四维相代,阳气乃竭。(《素问·生气通天论篇第三》)

➊阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎

若坏都,汩汩乎不可止。阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。有伤于筋,纵,

其若不容。汗出偏沮,使人偏枯。汗出见湿,乃生痤疿。高梁之变,足生大丁,受如持虚。

劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤。(《素问·生气通天论篇第三》)

➊阳气者,精则养神,柔则养筋。(《素问·生气通天论篇第三》)

➊故病久则传化,上下不并,良医弗为。(《素问·生气通天论篇第三》)

➊故阳气者,一日而主外。平旦人气生,日中而阳气隆，日西而阳气已虚,气门乃闭。是

故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。(《素问·生气通天论篇第三》)

➊阴者藏精而起亟也,阳者卫外而为固也。(《素问·生气通天论篇第三》)

➊凡阴阳之要,阳密乃固。两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。故阳强

不能密,阴气乃绝；阴平阳秘,精神乃治；阴阳离决,精气乃绝。(《素问·生气通天论

篇第三》)

➊阴之所生,本在五味；阴之五宫,伤在五味。(《素问·生气通天论篇第三》)

➊是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。

(《素问·生气通天论篇第三》)

➊夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。(《素问·金匮真言论篇第四》)

➊阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于

本。(《素问·阴阳应象大论篇第五》)

➊清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生䐜胀。此阴阳反作,病之逆从也。(《素问·阴

阳应象大论篇第五》)

➊故清阳出上窍,浊阴出下窍；清阳发腠理,浊阴走五脏；清阳实四肢,浊阴归六腑。

(《素问·阴阳应象大论篇第五》)

➊壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。气味,辛甘发

散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒,重寒则热,重热

则寒。(《素问·阴阳应象大论篇第五》)

➊风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。(《素问·阴阳应象大论篇第

五》)

➊天地者,万物之上下也；阴阳者,血气之男女也；左右者,阴阳之道路也；水火者,阴

阳之征兆也；阴阳者,万物之能始也。故曰：阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也。

(《素问·阴阳应象大论篇第五》)

➊邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治

五脏。治五脏者,半死半生也。(《素问·阴阳应象大论篇第五》)

➊故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与

不及之理,见微得过，用之不殆。(《素问·阴阳应象大论