《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件22张.pptxVIP

千年杏坛烛火明，四位贤才侍坐倾。或言治国安邦策，或绘沂水春风行。一场师生对话，藏尽理想与哲思。且看《论语》妙章，共品先贤智慧之光。导入今天就让我们一起走进那个战火纷飞的年代，去看看春秋时期至圣先师孔老夫子是如何把自己“仁”的思想表达在杏坛之上……

透过这烛火摇曳的千年对话，我们不难发现，贤才们的每一句应答，皆是志向的生动注脚。子路的豪情、冉有的务实、公西华的谦逊、曾皙的洒脱，恰似不同星辰，在理想的夜空各放光芒。那么，究竟何为志向？古人的志与我们当下的理想又有着怎样的共鸣与传承？今天，就让我们聚焦“志向”二字，一同拆解这场对话背后的精神密码。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

常识介绍反复诵读整体感知第一章

孔子，公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。“半部论语治天下”

“侍坐”指在尊长近旁陪坐，这二字表现了师生之间和谐、融洽的关系，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。题目概括了人物以及中心事件，也就是四个学生陪着老师闲坐谈话。文题解读

子路、冉有、曾皙、公西华（由51）（点39）（求31）（赤18）古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名长幼有序，尊师重道

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

孔子问志弟子言志孔子评志（第2自然段）（“子路率尔”——吾与点也）（“三子者出”——文末）课文主要围绕谈“志”展开整体感知

孔子问志弟子言志孔子评志第二章

四弟子分别具有怎样的志向？从中看出他们怎样的人物形象？孔子又是怎么评价的？文本研读人物志向形象孔子评价子路冉有公西华曾皙填写表格

人物人物志向人物形象孔子评价子路冉有公西华曾皙千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。为国以礼其言不让安见方六七十，如五六十而非邦也者？赤也为之小，孰能为之大？吾与点也轻率自信坦诚谦虚谨慎谦恭有礼娴于辞令洒脱高雅从容淡定卓尔不群（富民可以，礼乐当为）（通晓礼乐，理应大用）（不合礼治，是故哂之）（合乎礼治，深表认同）强国富国外交大同社会

资料链接一礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。“礼治”与“法治”相对应。在孔子思想体系中礼同仁是分不开的，孔子说：“人而不仁，如礼何?”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。孔子“哂由”，关键在“为国以礼，其言不让。”其中的逻辑关系是“其言不让”，所以无