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这些‘混血文化产物中,
哪些元素属于中华文化基因?
哪些是外来文明的改造?
阿拉伯乌德琴
日本正仓院藏唐代琵琶;
第2课
中华文化的世界意义;
一、中华文化在交流中发展(吸收外来文化)
(一)吸收融合印度佛教文化;
一、中华文化在交流中发展(吸收外来文化)
(一)吸收融合印度佛教文化
1.过程
两汉之际:佛教传入中国。
魏晋南北朝:佛教渐同儒家、道家文化融合。
隋唐:佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成本土化。
宋明:以儒家学说为核心兼容佛教、道教理论的理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。;;
一、中华文化在交流中发展(吸收外来文化)
(一)吸收融合印度佛教文化
1.过程
2.影响
积极:影响了国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等。(请举例说明)
消极:宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极
影响。;佛教传入以前,中国传统的思想中只有今生此世,既无前世也无来世,孔子说“未知生,焉知死?”庄子说“死生,命也;其有夜旦之常天也。”佛教带来了三世(前世、今世、来世)的观念,因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世,还要考虑前世,尤其是来世,今世的善恶是因,种下了来世的幸与不幸的果。
——袁行霈《中国文学史》(第二卷);
一、中华文化在交流中发展(吸收外来文化)
(一)吸收融合印度佛教文化
(二)学习吸收西方文化
1.明末清初的“西学(科技)东渐”
2.晚清和民国初期西学(科技、教育、政治理论等的进一步传入
3.十月革命后接受马克思主义;
一、中华文化在交流中发展(吸收外来文化)
(一)吸收融合印度佛教文化
(二)学习吸收西方文化
1.明末清初的“西学(科技)东渐”
明末:【意】利玛窦等带来天文、地理、数学等科技方面
的新知识。
徐光启等主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。
清初:政府任命汤若望、南怀仁等参与天文工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。;
一、中华文化在交流中发展(吸收外来文化)
(二)学习吸收西方文化
2.晚清和民国初期西学(科技、教育、政???理论等)的进一步传入
(1)背景:国门被迫打开,民族危机加剧。
(2)影响:冲击了中华传统文化;推动了中国逐步近代化。
(3)过程
鸦片战争后:林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”。
第二次鸦片战争后:创办新式学堂如京师同文馆,培养外交和翻译人才。开设英文、法文、俄文等馆,设天文算学馆。派遣留学生如严复、詹天佑等赴欧美学习。创办江南制造总局翻译馆。
民国初年:1915年,新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等是倡导者,主张民主与科学的思想。;
一、中华文化在交流中发展(吸收外来文化)
(一)吸收融合印度佛教文化
(二)学习吸收西方文化
1.明末清初的“西学(科技)东渐”
2.晚清和民国初期西学(科技、教育、政治理论等)的进一步传入
3.十月革命后接受马克思主义
十月革命后,陈独秀、李大钊等民主主义者接受马克思主义,重新探寻解决中国问题之路。五四运动促进了马克思主义的传播。;
陈望道翻译的中国第一部共产主义宣言;
近代中国向西方学习的渐进过程;
项目;
项目;
上国羁栖久,多惭万里人。那堪颜氏巷,得接孟家邻。守道惟稽古,交情岂惮贫。他乡少知己,莫厌访君频。
——9世纪【朝】崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
汉业乃公三尺剑,昭陵无骨一杯羹。元勋尽供范醯
(zuhai)肉,史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿,谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志,却恨鸿沟不用诚。
——17世纪【日】那波守之《读汉高帝纪》;
日本中古之制度人皆以
为多系日本自创然一检唐史;
唐长安城平面图
大明富;
如果说有些历史具有确实可靠性,那就是中国人
的历史。……中国人把天上的历史同地上的历史结合起来了。在所有民族中,只有他们始终以日蚀月蚀、行星会合来标志年代;……其他民族虚构寓意神话,而中国人则手中拿着毛笔和测天仪撰写他们的历史,其朴实无华,在亚洲其他地方尚无先例。
我读孔子的许多书籍,并作笔记,我觉着他所说
的是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚。……他们的孔子不创新说,不立新礼;他不做受神启者,也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。
——【法】伏尔泰;
火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大
发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思
【思维拓展】这三大发明为什么在当时的中国却没有发挥如此大的
威力呢?;
[解析]根据材料“明
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