2024-2025学年湖南省长沙市雅礼中学高三（上）期末语文试卷+答案解析.pdfVIP

2024-2025学年湖南省长沙市雅礼中学高三（上）期末语文试卷

一、现代文阅读：本大题共小题，共分。

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阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

人之性在于以真理为前提，真理是我们的本性、自然、天性。

人们真会虚席以俟真理吗？在真理和利益发生冲突的时候，难道人们不是更经常选择了利益吗？也许在绝

大多数时候人们更愿意顺从小我；我愿说，即使他顺从小我，不顺从真理，他也知道他现在不顺从真理，

他仍然知道小我和大我的区分。也许利益斗争占去了实际生存的一大半。我只想说，利益斗争不是生存的

全部。人们争夺利益，并不奇怪，让人惊奇的是：人们有时竟会为真理放弃利益。

真理，或普遍真理，不是某种与我无关的飘浮在什么地方的东西。真理需要小我，需要我们这些抱有成见

的凡人。以真理的存在为前提，并非一开始不抱成见。有学者说：“每个人都有偏见，或多或少而已，这

是在探索真相的过程中无法避免的。”这么说虽不错，但口气不太适当，我是想说，真理只对那些抱有先

见或成见的人彰显。成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格

尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理

和我自己的成见作斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。

真理和谬误同根而生，两者都植根于关切。我若对所涉之事无所谓，真理就无从展现。在你漠不关心的事

情上，你连犯错误的机会都没有。若真有人对万事都无所谓，对什么都不持成见，他就与真理绝缘了。人

家告诉我，火星上没有水，于是我相信；人家明天告诉我，火星上有水，于是我又相信。我一开始没错，

现在也没对，在这些事情上，我或对或错都无所谓。无所谓的事情无所谓对错。在这些事情上，我和真理

无缘，因为我一开始就和错误无缘。实际上，说我相信火星上有水或相信没有水，原有用语不当之嫌：在

这些事情上，我谈不上相信不相信，我没有信念，没有什么要坚持的东西，也没有什么要克服的东西。

这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，或

有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却应是这样一种态度：

把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性

所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。唯确有主张的人才能宽容。如果真理只是

我们肉眼凡胎所见的最好的东西，如果真理只是眼下不可归谬的东西，如果真理是明天就可能改变的东西，

那么，真理只是相对的，我们还该叫它真理吗？我们不是在贬抑“真理”这个崇高的名号吗？

至少海德格尔不这么看，海德格尔说认为“这种‘限制’并不意味着减少‘真理’的真在”，而“永恒真

理”这样的提法，只是一种空幻的主张。真理是可变的，今天是真理的，明天可能不是真理。也许反过来

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说更好：今天是真理的，即使明天可能被否定，今天仍然是真理。没有绝对真理，你今天就你心智所及赞

成火化，我们不会因此责怪孔孟时代的人反对火化，我们也不能保证，三百年后，我们仍然赞成这些。任

何思考都不可能得出终极结论，论证可能由于新的知识而不再有效，或由于信念的改变而不再充分。

三百年后，我们可能拥有新的知识，抱持不同的态度，但我们今天可以据此反对火化吗？真理是在特定的

条件下显现的。就现在给定的条件来说，它是真的。你要证明它不是真的，现在就要提出相反论据，而不

是声称总可能有这样的论据。你当然可以反对火化，但你不能这样论证：即使我不知道错在哪里，但它总

有可能是错的。诚然，无论我多么有把握，我终究是个凡人，我总可能是弄错了。知其不知，知之至也，

这是求真者的永恒有效的警告。

（摘编自陈嘉映《真理掌握我们》）

材料二：

回顾党的百年奋斗史，我们党之所以能够在革命、建设、改革各个历史时期取得重大成就，能够领导人民

完成中国其他政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于掌握了马克思主义科学理论，并不断结合新的实

际推进理论创新，使党掌握了强大的真理力量。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根

到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。这是历史的结论。

在推进马克思主义中国化时代化的历史进程中，我们党取得了毛泽东思想、邓小