河南省开封市清华中学2024-2025学年高三下学期5月期中考试语文试题（含答案）.pdfVIP

河南省开封市开封清华中学2024-2025学年高三下学期5月期中语文

分值：150分时间：150分钟

一、现代文阅读（35分）

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（一）现代文阅读Ⅰ（本题共小题，分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

陶渊明的田园诗，或者说陶诗中的田园境界，有乐境与哀境之分。乐境是表现田园之美，

哀境则是写躬耕之艰辛以及饥寒之困迫。在归隐之初，由于长期困惑的仕与隐的矛盾得以解决，

陶渊明的内心是比较愉悦的。在经过了初期的和谐与愉悦之后，陶渊明遭遇了实际的生活困难。

他的田园境界，逐渐从乐境转为哀境。陶渊明的思想，比如他的固穷守节的伦理观，还有形影

神的思想，虽然在早年就已经有所萌芽，但真正成熟并且明确，正是在归隐之后。陶渊明田园

诗的最大特点，就是写躬耕生活。

田园美与田园生活，在人类发展历史中有特殊的意义，代表我们常说的农业文明。从原始

的采集、狩猎生活，到形成农业文明，其实是人类摆脱纯粹的自然、浑噩走向主动创造文明的

重要一步。所以，农业社会创造的文明，比狩猎社会要丰富得多。陶渊明的诗中虽然没有展示

这些意义，但作为古代诗歌对田园生活之美最出色的表现，陶诗其实拥有深厚的人类文明背景。

同时，作为个体生活的体验，陶诗的田园境界之所以如此地吸引后世的我们，还在于它表达了

普遍的人性。

田园生活中的审美，是经过提升之后造成的。实际的田园耕作，对人的生理也是考验。陶

渊明的田园诗之所以不同于后世许多文人的田园作品，就在于诗人在表达醉心于田园的宁静、

自由的同时，也客观地写出了耕种的劳苦，甚至是生理上的痛苦感觉，正如“种豆南山下”一

诗所描写的情景。今天我们欣赏陶渊明的田园诗，真正使我们被打动的亦是他融入田园诗作的

感情，而非美化的田园。这一点也许是陶渊明与后来的王维、孟浩然等田园诗名家最大不同之

处。

以陶渊明的创作为代表的中国古代典型田园诗，其内容虽以田园风景、农民及农村生活为

主，但其书写者都是士大夫，属于古代士大夫的一种文学审美结果。中国古代田园诗是与士大

夫精神生活联系在一起的，可以说是古代士大夫对中国古老田园文化与文学传统的新创造。

（摘编自钱志熙《陶渊明的田园诗艺术》）

材料二：

“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，意译“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，

不遗余力。“心有常闲”却与“勤靡余劳”相对，意思是心灵保持悠闲。

中国传统文化最高的境界当是“天人合一”的境界。也就是我们在解读《周易》的“自强

不息”“厚德载物”时，都往往容易忽视的前面六个字“天行健”“地势坤”。“自强不息”与

“厚德载物”是有根本、有依据的，它的根本和依据是天、地、自然，“天人合一”的“天”

也代指自然，是应该敬畏和效仿的最高存在，与人的精神是合一的。在陶渊明，这个合一的境

界就是“乐天委分，以至百年”，修身俟命，委运乘化，顺应自然以至于“托体同山阿”。

有了以上对陶渊明精神的理解，我们再来读他的《饮酒》（其五）“结庐在人境”，会发现

它正是对中国传统文化精义的个性化传达。

正是有了“心有常闲”这样一种心境，陶渊明才能在日常生活中发现诗、发现美，感受

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”情景交融的意境，体会“天人合一”

的境界。在这个境界里，人生的各种烦恼、矛盾便像“厚德载物”一样容纳在他的胸怀之中，

整个身心处在自由、自然、和谐之中。这种境界的获得并非一蹴而就，而是经过了艰难的自强

不息和勤靡余劳的努力。此一底色在他这首最飘逸的诗里也隐约存在。这就是“结庐在人境”

的“结”。什么是“结”？“结”就像蜘蛛织网一样，非常辛勤地去劳动。陶渊明建造的房屋

不单单是一个房屋，在“结”的同时，他带着自己的情感体验和理想憧憬。这里的“结”实际

上就是“勤靡余劳”、自强不息在诗中留下的一个动作性符号。它是这首诗能够进入情景交融、

天人合一境界的一个前提。没有这个前提，诗境会像飘浮在天上的气球，失去了拿在手里的线

绳，会破裂的。另外，要注意陶诗当中有烟火气息，那便是“人境”，“人境”这两个字也非常

重要，他“结庐”为什么要结在“人境”，这也是“勤靡余劳”的底色。中国传统主流文化理

想的境界不在天上，不在未来，就在人间，就在当下，最幸福的生活就是人