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主题:人际社群
素材1
【苏轼?雅量高致】苏轼与佛印禅师相交莫逆,虽信仰不同却能“君子和而不同”。一日佛印称苏轼像“牛粪”,苏轼自以为占优,却被佛印以“心中有什么,眼中便见什么”点化。这段公案不仅彰显宋人清谈雅趣,更揭示人际社群的真谛:真正的和谐源于对差异的包容,而非强求一致的“同”。
素材2
【管鲍?知交之谊】管仲与鲍叔牙共经商时,屡受分金之谤,鲍叔牙却言“仲非贪,乃家贫也”;论战临阵时,管仲三战三逃,鲍叔牙复言“仲非怯,有老母在堂”。待管仲辅公子纠失败沦为阶下囚,鲍叔牙更以相位相让,成就“九合诸侯”的霸业。其“生我者父母,知我者鲍子也”的肺腑之言,若金与石相和,如琴与瑟相谐,道破人际社群的根基不在于利益权衡,而在于“各展其长,各谅其难”的灵魂共振——正如土壤包容根系的盘错,方能成就森林的葱郁。
素材3
【张骞?文明联结】张骞凿空西域,从长安到罗马,让丝绸的柔滑与胡琴的悠扬在驼铃声中相遇。他带回的不仅是苜蓿种子与良马,更是让中原与西域成为“美美与共”的文明社群——这种跨越地域的联结,恰似费孝通所言“各美其美,美人之美”,在差异对话中织就人类文明的共同经纬。
金句
金句1
“人是天生的社会性动物。”——亚里士多德
金句2
“人的本质是一切社会关系的总和。”——马克思
金句3
“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”——费孝通
金句4
“没有人是一座孤岛,每个人都是广袤大陆的一部分。”——约翰·多恩(英国诗人)?
金句5
“单独一个人可能灭亡的地方,两个人在一起可能得救。”——巴尔扎克(法国作家)?
金句6
“唯宽可以容人,唯厚可以载物。”——薛瑄(明代思想家)?
金句7
“一堆沙子是松散的,可是它和水泥、石子、水混合后,比花岗岩还坚韧。”——王杰
金句8
“你希望别人怎样对待自己,你就应该怎样对待别人。”——戴尔·卡耐基
金句9
“协作永远是一切善良思想的人的最高需要。”——歌德?
金句10
“个人离开社会不可能得到幸福,正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。”——列夫·托尔斯泰
分论点
分论点示范1
①社群之美,美在“君子和而不同,小人同而不和”的包容气度。
②社群之力,力在“能用众力,则无敌于天下矣”的协作智慧。
③社群之魂,魂在“穷则独善其身,达则兼善天下”的价值共鸣。
分论点示范2
①利己者如孤星,光芒易逝;利他者若群星,辉映成河。
②封闭社群如死水,腐臭淤积;开放社群似活水,奔流不息。
③拘于小团体者溺于“朋党之私”,放眼大社群者成其“天下之公”。
分论点示范3
①人际社群是个体情感的栖息地。
②人际社群是社会运行的润滑剂。
③人际社群是文明演进的助推器。
分论点
主体段示范1
社群的温度,藏在差异共生的雅量里。苏轼与佛印的“牛粪与佛”之辩,恰似文明对话的微观镜像:当我们以“求同存异”为舟,便能在观念的浪潮中抵达理解的彼岸。正如敦煌壁画中各族供养人并列而绘,虽服饰各异却共向佛龛——人类社群的伟大,从来不是消灭差异的“清一色”,而是像交响乐般让不同音符各美其美,最终奏出和谐共鸣的“和弦”。
主体段示范2
社群的力量,源于守望相助的共生智慧。晏婴以“和羹”为喻道破天机:醋醢盐梅各有其味,唯有调和得当方能成佳肴。古丝绸之路的商队中,粟特商人与中原驼工分工协作,用不同语言的吆喝声编织出横跨欧亚的贸易网络;泉州港的商船里,阿拉伯罗盘与中国水密隔舱技术相得益彰,共同征服万顷碧波。这些跨越时空的协作图景印证:个体的局限,恰需通过社群的联结转化为无限可能。
主体段示范3
社群的未来,系于文明互鉴的时代自觉。费孝通的“美美与共”理论,在文明对话中愈发彰显智慧光芒。当故宫文物与卢浮宫典藏在“数字丝绸之路”平台同屏展示,当唐宫夜宴侍女与古埃及壁画女郎在?VR?空间中“共舞”,我们看见不同文明的涟漪在社群网络中层层扩散。这种超越地域的“大社群”意识,正如张骞带回的葡萄藤与中原的丝绸,在文明的土壤里生根发芽,最终长成遮天蔽日的共生之树。
模拟题
模拟金题
阅读下面的材料,根据要求写作。
①单丝不成线,独木不成林。——民间谚语
②没有人是一座孤岛,可以自全。——约翰?多恩
③各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。——费孝通
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800?字。
审题立意
材料从“个体与社群”“封闭与联结”“差异与共生”三个维度构建论述空间。写作需紧扣“人际社群的本质是多元联结”这一核心,可从“在差异中寻求社群共识”“以协作精神破解个体困境”“从社群自觉走向文明互鉴
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