《传统文化阅读与鉴赏》课件_4政治与经济.pptx

传统文化阅读与鉴赏

;目录;政治与经济

国家;政治;公元前221年，秦国先后消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，实现了华夏民族的统一。秦朝改“分封制”为“郡县制”，全国共设36郡，郡下辖县，郡守和县令都由皇帝直接任命，由此建立起中国历史上第一个中央集权制的统一王朝。西汉进一步巩固和发展了大一统的局面。三国两晋南北朝时，中国陷入分裂状态，汉族与北方少数民族在政权分立的冲突中逐渐汇聚，异族交融的趋势逐步加强。公元618年，继隋朝统一全国后，中国的版图上诞生了一个强盛的多民族国家——唐。在随后的宋元时期，多元文化碰撞交融，多民族国家进一步巩固。明清社会专制统治加强，逐渐成为阻碍社会发展的因素。随着西方资本主义体系的扩张，鸦片战争后的中国沦为半殖民地社会，在列强的炮火中走入了20世纪。1911年，辛亥革命推翻了中国两千年多年的帝制传统，确立了共和政体。然而，要让自由民主的观念深入人心，依然任重道远。

;1、封建论;夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之。设五等，邦群后，布濩星罗，四周于天下，轮运而辐集。合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之。天下乖戾，无君君之心。余以为，周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦。则周之败端，其在乎此矣。

1、布濩，散布。

2、扞（hàn）城：保卫。

3、厥后：此后。

4、乖戾：背离，抵触。

;秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内：此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄挺谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上。天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

1、挺，同“梃”，木棍。

2、徇（xùn）：依从。

3、桀猾：凶残狡猾的人。这里指安史之乱后拥兵自重的藩镇将领。

;或者曰：封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也；守宰者，苟其心思迁其秩而已，何能理乎？余又非之。周之事迹，断可见矣。列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡。侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制而不委郡邑，是矣；有理人之臣而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理，酷刑苦役而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何。及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖。拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行。明谴而导之，拜受而退已违矣。下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起。幸而不起，则削其半；削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

1、黩货：贪财2、侧目：斜着眼睛看。形容愤恨。3、浚，榨取。

4、斥：罢免。

;或者又曰：夏、商、周、汉，封建而延；秦，郡邑而促。尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革。而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又以为：殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者