《武术理论》课件——第六章：隋唐五代武术.pptxVIP

;武举又称武科，是古代科举制度中专为选拔武艺人才而设置的科目。中国的武举制度最早创立于702年，即武则天长安二年，前后延续了1200年。;唐武举创立后被列为常举科目，武举考试分为平射和武举两科。

唐代武举常科中影响较大的是武举科，武举考试规定有10项选拔和考核人才的标准，既有以测试技能为主的考试科目，如长垛、马射、马枪步射、筒射，也有考察身体素质、外貌及表达的考试内容，如翘关、穿札、负重、才貌、言语等。;武举制度的创立：

从政治上看是武则天革新朝政的需要。

从军事上看，为唐军建设中的人才需求提供了强有力的保障。

从武术发展的角度来看，武举制是保障民间武艺持续健康发展的制度创新。;武举制度的创立开创了以武入仕的先河，不仅为习武之人敞开了一扇进身之门，而且类同文科取士的形式，也大大提高了习武之人的社会地位。;此外，武举考试内容的社会发布，倡导和鼓励了平民百姓的习武活动，这对唐代武艺的广泛发展和普及起到了促进作用。;;（一）长兵器的多样化发展

1.枪

枪，作为古代兵器中的佼佼者，在隋唐五代时期得到了进一步的发展与完善。它以其锋利的枪头和灵活的枪杆，成为战场上不可或缺的利器。在制作工艺上，当时的能工巧匠们精心选材，采用优质的钢铁打造枪头，经过多道工序锤炼，确保其坚韧锋利。枪杆则多选用坚韧且富有弹性的木材，如白蜡杆等，使得枪在使用时既能够承受强大的力量，又能灵活挥舞。

隋唐时期，枪的使用技巧也日益丰富。在军事训练中，士兵们不仅要掌握基本的刺、挑、挡等动作，还要学会在不同地形和战斗场景下灵活运用枪法。例如，在骑兵作战中，枪手需要具备快速冲刺和准确刺杀的能力，常常以排山倒海之势冲向敌阵，给敌人造成巨大的威慑。著名的岳家军，其枪法更是独步天下，岳家枪法强调“枪似游龙”，注重枪的灵活性和攻击性，在对抗金兵的战斗中屡立战功。;2.棍;3.戟;（二）短兵器的广泛应用;2.剑;3.铁锤;二、唐代武舞、角抵与功法的多元魅力;2.矛舞;3.破阵乐舞;大面舞是一种戴着面具表演的武舞。舞者们戴上各种形状和颜色的面具，扮演不同的角色，如武士、神灵等。大面舞的动作夸张、表情丰富，充满了神秘色彩。它通常在祭祀、庆典等场合表演，寓意着驱邪避灾、祈求平安。;5.狮舞;角抵是一种类似于现代摔跤、拳击、相扑等运动的综合性竞技活动。在隋唐五代时期，角抵非常盛行，内容丰富多样。

角抵的比赛规则相对简单，主要是通过各种方式将对方摔倒或使对方失去平衡。比赛双方可以在场地内自由发挥，运用各种技巧和力量进行对抗。角抵不仅考验选手的力量和技巧，还考验他们的应变能力和战术意识。

在民间，角抵是一项深受百姓喜爱的娱乐活动。人们在农闲时节、节日庆典等场合举行角抵比赛，吸引了大量的观众围观。而在宫廷中，角抵则是皇帝和贵族们喜爱的娱乐项目之一。他们常常组织角抵比赛，邀请各地的高手前来参赛，获胜者还会得到丰厚的奖励。;;;;道教文化既有“功”，也有“术”。功，指的是道教修身养性方面的内养功夫，如武术中广泛使用的“丹田”之说，就是源于此中的守一术；术，指的是道教修命固形的方术，而武术的呼吸方法及气血之说，则来自道教吐纳之术。至于武术所强调的精、气、神，是中国多种文化形式中所共有的，也同道教思想有关。;道家的“道法自然”理念，促使武术家在修炼中追求与自然的和谐统一。武术动作的设计与演练借鉴自然万物的形态与神韵，如太极拳中的“白鹤亮翅”“野马分鬃”等招式，从自然中汲取灵感，追求动作的舒展流畅、刚柔并济，体现出一种顺应自然规律的武学境界。;;;从文化角度而言，隋唐五代的文学艺术繁荣为武术发展提供了丰富的表现形式和传播载体。诗歌中常常出现对侠客、武艺的赞美与描写，如李白的“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，生动展现了侠客的高超武艺和潇洒风范，激发了人们对武术的向往与热爱，在社会上营造了崇尚武术的文化氛围。;此外，这一时期的乐舞文化也与武术相互交融。武术表演中的动作与节奏，吸收了乐舞的元素，使其更具观赏性。例如，唐代的剑器舞，舞者手持剑器，动作刚健有力、节奏明快，将武术的技击性与舞蹈的艺术性完美结合，不仅丰富了武术的表现形式，也推动了武术在民间的传播与发展。;隋唐五代的思想文化与武术发展紧密相连，思想文化为武术发展提供了精神内核和文化土壤，而武术的发展又丰富了思想文化的内涵，成为这一时期多元文化中独具魅力的组成部分。;;;;;回纥是北方游牧民族，精于骑射。隋唐五代时期，双方贸易往来频繁，军事交流也时有发生。回纥的骑射技术传入中原，对中原武术的军事应用产生了深远影响。中原军队开始学习改良骑射战术，提升骑兵作战能力。在民间，骑射也逐渐成为一项备受推崇的武艺，许多贵族子弟热