2016年高考语文试卷（新课标Ⅲ卷）（空白卷）.pdfVIP

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2016年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）

一、现代文阅读（9分，每小题9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但

文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随

着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚

明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以

诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作

品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两

千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海

经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝

至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说

还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的

方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古

史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度

及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史

材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书•艺文志》里，《山海经》

列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山

海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都

不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的

神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一

真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后

才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部

成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分

在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是

比较雅正的部分，谭其骧就写了《＜五藏山经＞的地域范围》一文，分析《山

经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海

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经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从

中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼

梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物

身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历

史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，

工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观

众看到这个情节时被误导也就难以避免了。

（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都

有可能成为他们研究历史的资料

B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以