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古代汉语代词

?代词是指具有代替或指示人、事物作用的词。在句子中充当主语、宾语、定语或补语。古代汉语同现代汉语代词一样，都有人称代词、指示代词和疑问代词三类。

但古代汉语代词体系与现代汉语有很大不同：a）古代汉语有两类较特殊的代词：无定代词“或”和“莫”，辅助性代词“者”和“所”；b）古代汉语的人称代词、指示、疑问代词都使用了许多与今天完全不同的形式；c）古代汉语人称代词体系还不完备，严格说来，先秦汉语中还没有真正的第三人称代词，第三人称职务是由指示代词“其、之、彼”来兼任。

一、人称代词1、“吾”“我”“予”（余）都属於第一人称。例如：吾日三省吾身。（論語·學而）我每天多次反省自己。三人行，必有我師焉。（論語·述而）几个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。

啟予足，啟予手。（論語·泰伯）看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年）我在那里收你的尸骨。“我、予、余”三者在句子中都可作主语、宾语或定语。余、予二字古音相同，意义和用法完全相同。

而“吾”一般只充当主语和定语，只有在否定句里才可用于宾语，出现在动词前面。例如：居則曰：“不吾知也。”（論語·先進）你们平时总说：“没有人了解我呀！”我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論）我胜你，你胜不了我。

2、“女”（汝）“尔”“若”“而”“乃”都属於第二人称。例如：力不足者中道而廢，今女畫。（論語·雍也）能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。盍各言爾志？（論語·公冶長）你们何不各自说说自己的志向？

吾翁即若翁。（史記·項羽本紀）我的老子也就是你的老子。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記·項羽本紀）如果你一定要煮了你的老子，就希望你能分给我一杯肉汤。必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書·項羽傳）“而”、“乃”一般只用作定语，很少作主语，不作宾语。

3、“其”和“之”。先秦时期没有真正的第三人称代词，“之、其”本是指示代词，借用为第三人称代词。要注意的是：“其”一般只作定语，“之”一般只作宾语。

例如：今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長）现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。二國圖其社稷，而求紓其民。（左傳·成公三年）两国都为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。

愛共叔段，欲立之。（左傳隱西元年）姜氏喜欢公叔段，想立他做太子。桓公親逆之於郊，而與之坐。（《國語·齊語》）句中的“之”可译为“他”，指代管仲。齐桓公亲自到郊外迎接管仲，然后请他坐下。

在上古汉语里，“其”字不能用作主语。在许多地方“其”字很像主语，其实不是的；这是因为“其”字所代替的不是简单的一个名词，而是名词加“之”字。例如：孟子，吾見師之出而不見其入也。（左傳僖公三十二年）孟明，我看着军队出去却看不见军队回来了。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有浮力。

4、古汉语的人称复数表示法古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，用单数人称表示人称复数。例如：魯衛諫曰：“齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。子若不許，仇我必甚。”（左傳成公二年）齐国已经非常恨我们了。因为在这次战役中死亡的，都是齐侯的宗族亲戚。您如果不答应，他们必然更加仇恨我们。

百工居肆以成其事。（論語·子張）（“肆”，作坊。）各行各业的工匠住在作坊里来完成他们自己的工作。詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政）《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它们，就是“思想纯正”。

第二，在人称代词后加“侪、属、曹”等字表示人称复数。“吾侪”“若属”等，等於说“我们这一班人”，“你们这一班人”。例如：然大國之憂也，吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年）然而大国的担心，我们怎能知道呢？若屬皆且為所虜！（史記·項羽本紀）你们这班人都将成为人家的俘虏啦！

5、谦称、尊称谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词（或形容词用如名词），不是代词，所以它们不受代词规律的制约（在否定句中不放在动词前面）；但是，从词义上说，它们又表示了“我”或“你”。例如：昭王南征而不復，寡人是問。（左傳僖公四年）周昭王南巡而没有回去，我来向你们问罪。

雖然，必告不穀。（左傳成公三年）虽然这样，也一定得告诉我。欲與大叔，臣請事之。（左傳隱公元年）如果您打算把郑国送给太叔，就请您允许我侍奉他。小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳隱西元年）我有母亲，我的食物她都吃过了。

老婦恃輦而行。（戰國策·趙策）老妇只能靠辇车走动。僕非敢如此也。（司馬遷：報任安書）其实我是不敢这样做的。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（諸葛亮：前出師表）