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贵州省部分地区2024-2025学年高一上学期12月语文试题汇编

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贵州省贵阳市2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

刑赏忠厚之至①论

【宋】苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑②。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族③”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦可见矣。

《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。④”夫君子之已乱⑤，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

【注】①刑赏忠厚之至：刑罚和奖赏要忠厚到极点。②祥刑：同“详刑”，是说慎用刑法。③方命圮族：违抗命令，毁害族类。④祉：福，引申为喜欢。遄：快，迅速。沮：停止。整句意为：君子如果高兴，祸乱就会很快止息；君子如果愤怒，祸乱就会很快止息。⑤已乱：制止祸乱。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

何尧之不听A皋陶之B杀人C而从四岳之D用鲧也E然则F圣人之意G盖亦可见矣。

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.焉，文中是兼词，意为“于之，于此”，这与《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”含义用法相同。

B.所以，文中表目的，译为“用来……”。这与《师说》中，“圣人之所以为圣”的“所以”含义用法相同。

C.惟，文中意为“只，只有，只能”，“罪疑惟轻”可译为：罪行（轻重）有可疑时，只能从轻处置。这与“惟江上之清风”中的“惟”含义和用法相同。

D.劝，文中指劝勉、鼓励，这与荀子《劝学》一文标题中的“劝”字含义相同。

12.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A.文章第一段从咏叹先王爱民之深，忧民之切开头，紧扣主旨，接着从“赏善”与“罚不善”两方面说明，总归于“忠厚”二字。

B.苏轼认为赏罚应以忠厚仁爱为出发点，实行赏罚的最终目的在于劝善惩恶，劝善是为了使人善始善终，惩恶是为了使人弃旧图新。

C.作者认为，古代赏赐有功者一定不能用爵禄，处罚有罪者也一定不能用刀锯；加之“善不胜赏”“恶不胜刑”，所以赏罚的根本在于忠厚仁爱之道。

D.文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

（2）因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

14.本文是苏轼应礼部试而写，主考官欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，说理透彻，对此十分赏识，请指出本文在论证上使用的方法并结合文本简要分析。

【答案】10.CEG

11.B12.C

13.（1）所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。

（2）根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！

14.①举例论证：作者举尧、舜、禹、汤、文、武、成、康、穆王、吕侯等圣贤明君的例子，体现先王刑赏之道，即源于忠厚。

②引用论证（道理论证）：作者引用《传》中“赏疑从与，罚疑从去”来说明解决疑难问题的原则是“广恩”“慎刑”，即体现了“忠厚”之义；引用《诗经》中的句子同样是为了说明赏罚要遵循仁慈宽大的原则。

【解析】

【导语】苏轼的《刑赏忠厚之至》结合历史评价与个人论述，分析了祭典中忠厚仁爱的重要性。文章通过引用尧、舜、禹等先王的事例，并结合