统编版七年级上第11课《论语十二章》课件(共38张PPT).pptxVIP

·《论语》是我国第一

部()散文，是

()的经典著作之一，由孔子的()编撰而成。记录了

()。

·《论语》与()

()()并称;

●德配天地，道冠古今

·删述六经，垂宪万世;

·孔子(公元前551-公元前479),名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。

·孔子被后世统治者尊为“圣人”

战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。;

·八佾：主要记录孔子谈论礼乐

·里仁：主要讲仁德的道理

·雍也：记录孔子和弟子们的言行

·泰伯：主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论

·子罕：主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事

·卫灵公：主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论

·阳货：主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道

·学而：主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”

·颜渊：主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世;

八佾篇

·《八佾》篇包括26章，是《论语》二

十篇中的第三个部分。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。;

“如，,何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对),,怎么样(怎么办)”。

·子曰：人而不仁，如礼何?人而

不仁，如乐何?《论语·八佾》;

谈“礼、乐”

乐是表达人们思想情感的一种形式，在

古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。;

里仁篇

·本篇是《论语》的第四篇，包括26

章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。;

·子曰：“朝闻道，夕死可矣。

《论语·里仁》

孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上

死去也心甘。”

早上明白了仁义之道，晚上为它死去也可以。(这样“死”便是为动用法。);

谈“道”

·这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么,这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”,系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。;

·子曰：君子喻于义，小人喻

于利。《论语·里仁》

明白，通晓

·孔子说：“君子明白大义，小

人只知道小利。;

谈“义、利”

“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。;

·子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

●孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”;

谈“修养”

·“本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。;

雍也篇

·论语·雍也篇是《论语》中的一个

章节，共包括30章，该篇涉及到中庸之道、恕的学说、文质思想，同时还包括如何培养仁德的一些主张。;

质朴文采鄙野意指虚浮，虚伪

·子曰：质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。《论

语·雍也》文和质均匀配合的样子。;

谈“修养”

·大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类

朴素的本质，“文”则指文化的累积.那么,“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后.“文胜

质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”,文化的发展要与人类的本质相适应，相协调.

小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养.那么,“质胜