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高考语文文言文阅读理解《论语》《吕氏春秋诬徒》含答案
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子曰：“有教无类。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敞之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施①劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（选自《论语》，有删改）
材料二：人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。
不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏②阴喜怒无处③；言谈日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移；见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难悬④之，妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安，归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。
善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。
不能学者，从师苦⑤而欲学之功⑥也，从师浅而欲学之深也。草木、鸡狗、牛马，不可谯诟⑦遇之，谯诟遇之，则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者：遇师则不忠，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精；于师愠，怀于俗，羁神于世，矜势好尤，故湛⑧于巧智，昏于小利，惑于嗜欲。此不能学者之患也。
（选自《吕氏春秋·诬徒》，有删改）
[注]①施：显耀。②晏：晴朗无云。③处：常。④悬：这里有疏远的意思。⑤苦：粗劣。⑥功：精通。⑦谯诟：粗暴，过分。⑧湛：沉溺，陷入。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
则吾A岂敢B抑C为之D不厌E诲人F不倦G则可谓H云尔已矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“愿无伐善”与“自伐者无功”（《〈老子〉四章》）两句中的“伐”词义相同。
B.“老者安之”中的“安”与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”都运用了使动用法。
C.“就学敏疾”与“敏于事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中的“敏”词义不同。
D.“此不能学者之患也”与“大学之道”（《大学之道》）两句中的“之”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.孔子引导弟子谈论自己的志向：子路说他愿拿自己的车马衣服与朋友共同享用，用坏了也无怨恨，子路还说想听听老师的志向。
B.不善于教育人的老师与有良好品行而好学的学生心志不同，这导致这些学生想要离去却又希望完成学业，而留下来又不安心。
C.善于教育人的老师看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，凡施加给学生的，自己也做到，像这样就做到师生观点完全一致了。
D.不善于学习的人，跟随老师学习粗心大意，浅尝辄止，用心不专一，爱好不深入，求学不努力，辩论不明是非，效法别人不精心。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。（4分）
（2）人之情，恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。（4分）
14.为什么说孔子是一位优秀的老师？请结合两则材料简要说明。（3分）
参考答案：
10.BEG[（原文标点）则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。]
11.C[C项，两句中的“敏”词义相同：均为“勤勉”。A项，两句中的“伐”词义相同：均为“夸耀”。B项，都运用了使动用法：前者为“使……（得到）安逸”，后者为“使……受损失”。D项，两句中的“之”用法相同：均为结构助词“的”]
12.C（“像这样就做到师生观点完全一致了”曲解文意，应是“像这样就做到师生一体了”，意为善于教育人的老师会做好榜样和垂范）
13.（1）即使贤人同样不能持久。反过来从人之常情出发，就会得到勉励人们学习的道理了。（“虽”“劝”翻译正确各1分，句意2分。虽，即使；劝，勉励）
（2）人之常情，憎恶跟自己心志不合的人，这是老师和学生彼此结下怨恨（的原因）。（“恶”“怨尤”翻译正确各1分，句意2分。恶，憎恶；怨尤，埋怨，怨恨）
14.①孔子诲人不倦，有恒心和耐心。②孔子对学生一视同仁地给予教育，不区分类别，并且善于发现每个学生
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