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辽宁省名校联盟2025年高考模拟卷(押题卷)
语文(三)
本试卷满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
民间游戏在人类文明进程中诞生和发展,并以生活的轻松化和情感的浓烈性传承人类文明。有学者认为在整个人类文化进程中都活跃着某种游戏因素,这种游戏因素产生了社会生活的很多重要形式。作为一种社交活动,游戏竞赛的精神比文化本身还要古老,并且像一种真正的酵母,贯注到生活的所有方面。从这个意义上说,民间游戏及其内含的诸多因素不但衍生出多样化的文化表达形式,而且是滋养人类文明生长的温床。
射箭、骑术等民间游戏源于早期社会人们生产和生活过程中的技艺,饮酒时的酒令、猜拳、字谜源于社会发展较为成熟时期的社交活动,民间普遍流行的迎故事、抬阁则与民众的信仰追求相关。民间游戏起源的多样化、发展形态的多元化与中华农耕文明相伴而生、相随而来,与中华各民族的生产生活紧密相连、同生共长。文明的发生有时并非劳动的结果,而是与民众的生活需要相关,如麻将,便是由明末盛行的马吊牌、纸牌演变而来。马吊牌、纸牌等娱乐游戏的核心主旨是“博弈”,与我国历史上的博戏一脉相承。博弈精神和竞技行为成为人们生活的需要,最终促使人们创造出了麻将这一新的表达载体。
民间游戏伴随每个人的成长,以个人的游戏经验作为出发点,通过与他人在游戏生活中交往形成“共在”,构成民间游戏生活共同体。“我”和“我们”按照民间游戏的共有规范在游戏世界中存在。从民间游戏的“小世界”描述中洞见社会生活“大世界”的智慧,从“我”的游戏活动出发,将“我”在游戏活动中的经验、身体感知和文化认知上升到宏大的社会问题,从而实现“我”和世界的交互关系。比如,很多人都玩过“翻花”游戏,“翻花”本质上是以游戏为载体的交流过程。我们通过翻出“风车”“织布机”“米筛”“五星”“螃蟹”“麻花”等不同图案来应对游戏的挑战,从而体现“我”对生活的理解、创造和希冀。所以,“翻花”翻出的既是民众的生活,也是“我”的生活。游戏者将“我”的图案设计融入集体游戏活动之中,也就通过“翻花”游戏将个人与社会、个人与自然的关系呈现出来。这些不仅是“我”理解游戏、参与游戏,也是“我”通过游戏通往人类共同的日常生活世界。民间游戏是集体享有的,集体的游戏活动是生活实践,是游戏知识生产,也是文明的赓续和创造。
民间游戏传递礼仪文明。礼仪制度是中华文明的重要内容,是规范各族人民生活秩序和心灵世界的重要传统,构成了中华民族物质文明与精神文明相协调的生活世界。中华礼仪文明离不开游戏。《史记·孔子世家》记载“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”,孔子在儿童时代玩游戏,经常陈列各种礼器,演习礼仪动作。儒家以游艺作为人们修身养性、养德成仁的内容和途径。《周礼》中记载的“礼、乐、射、御、书、数(六艺)”,到了汉代“礼、乐”作为儒家的文明礼制越来越突出,“射、御、书、数”则演化为“艺技”。但是,无论发生哪一种变化,先秦“六艺”的文明传统始终延续不绝且不断丰富,其民间游戏规范民众生活秩序的功能并没有消失,只不过内蕴于游戏活动的过程之中,以“润物细无声”的方式发挥作用。不仅如此,民间游戏中的规则意识、公平意识、包容意识、竞争意识等均是培植中华文明之“根”的深厚土壤。
(摘编自林继富《文明视野下的民间游戏》)
材料二:
说起传统民间游戏,“70后”“80后”大多还能记得伴随他们成长的那些流行全国的游戏,比如跳绳、拔河、踢毽子、编花篮、滚铁环、打陀螺、摔纸牌、老鹰捉小鸡、跳皮筋等。伴随着时代的发展,这些游戏渐渐被电子游戏所取代。重新唤起被遗忘和抛弃的传统民间游戏,十分重要。
作为具有历史和文化价值的优秀传统文化,传统民间游戏正处在消亡的边缘。主要原因是时代的变化使传统游戏正在被更为便捷、方便的手机和电脑游戏取代。从目前电子游戏对孩子们的负面影响来看,传统民间游戏不会让孩子陷入一个虚拟世界,它们的主要特点是面对面的社会交际性,通常需要多人互动才可以完成。比如踢毽子,大家都是在竞争中获得快乐和享受的;跳皮筋也是在旁人的欣赏和鼓励中获得锻炼的愉悦。而在现实生活中,孩子们参与集体活动获得自由快乐的游戏正从群体生活缩小到一个冰冷的屏幕。面对正在消失的传统民间游戏,很有必要使其在非物质文化遗产保护中获得新生。
从游戏的功能视角分析,游戏作为中华文明长期发展的产物,诞生在人类生产生活中,伴随着人类的成长,是人类文
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